作为大秦的官员、驸马，这么直言不讳的批评大秦，真的好吗？
没有理会这些人的大惊小怪，冯逍继续着自己的讲学。
“发现问题，解决问题，这才是治国理政的正确方法，掩耳盗铃的自欺欺人，只会让事情更加恶化，所以不要因为畏惧皇权，就将问题视而不见！”
那些年轻人的小子，发现此刻的冯逍，显得无比的伟岸。
第一批能够入选大秦学府的学员，大都要么是功勋的后代，要么是烈士的遗属。
全都是大秦的铁杆。
而现在冯逍这种舍我其谁的主人翁说法，和他们的铁杆心态无比契合。
瞬间一个个都热血沸腾，士气高涨地看向了冯逍。
真实印证了那句国家有难、匹夫有责。
“国家最大没有错，但是损害了百姓的利益，就是错误，正确的方式应该是富民强国。”
“这就是法家思想最大的错误，他们在损害百姓愚弄百姓的基础上强大国家，路走错了。”
或许是震惊的次数太多，所以当冯逍批判法家的时候，现场没有泛起波澜。
笑话，连大秦的政治制度，冯逍都毫不客气的批判了，法家算个什么。
“说完法家，那么说说儒家。”
听到冯逍的话，所有人都齐刷刷地看向了荀子。
对于这有趣的一幕，冯逍不禁笑了起来。
“不要去看师兄，这和师兄没有关系，纯属学术的讨论，连真话都听不了，儒家也坚持不到现在了。”
对于冯逍这番公平的评价，荀子也只是微笑着点头。
确实如冯逍所说，如果儒家真的心胸狭窄，容不得批评，也坚持不到现在。
别说别人了，就是儒家内部，也不时有不同的声音冒出来。
派内有派，几乎是春秋战国时期，每一个学派的普遍现象，着实没有什么大惊小怪的。
“儒家的核心是礼，实现礼的方式是教化传播。”
“那么什么是礼呢，也是一种秩序，是基于人伦道德的秩序。”
“法家是遵守法律的秩序，儒家是遵守道德的秩序。”
“法家秉持一切制度说了算，人就得丝毫不变的遵守，儒家认为人是根本，人说了算。”
“那么谁有理呢？”
玩的这么大么？
这是所有人心里现在的思维。
甚至包括荀子在内，都被冯逍的话震惊了。
要知道，自秦一统以来，儒法之争，一直就是百家的焦点。
用前世的话来说，这个焦点，就是大秦学术界最高辩论命题。
而今天，作为大秦炙手可热、最具潜力的大臣。
冯逍竟然也要下场，参与到这场争论之中？
学员们都茫然、担心的看着冯逍。
因为冯逍自百家入秦之后，以一己之力压服了所有学者，甚至可以说是老秦人的一面旗帜。
如今，冯逍竟然谈论到这么危险的话题，一不小心就有翻车的危险。
所有视冯逍为偶像的年轻人，都不由自主的担心起来。
而那些博士，一个个用炙热的目光看向冯逍。
对于冯逍的能力，已经没有人否认。
所以这些人才期待冯逍能够说出什么新的观点来。
但是所有人都没有想过，冯逍能够终结这个话题。
实在是这场争论，就没有人认为会有结果，正如曾经的儒墨之争一样。
虽然墨家衰败了，但并非就证明儒家赢了。
和现在法家占上风一样，没有人认为法家就赢了。
不知道一瞬间，这些人的心里竟然这么多戏。
但众人目光地复杂蕴意，冯逍多少能够感受一二。
但他却没有在乎这些。
前世无数的理论和实际实例，对于这种小争论，他从来就没有在乎过。
“都有一定的道理，但都不正确！”
“法家以制度为基准，却忘却了人性的存在。”
“例如，虽然我知道他违法了，但如果他是我儿子，那么凭什么要求我铁面无私，难道我是冷血的吗？父子之情呢？”
“同样的，儒家以人伦道德为基准，同样忘却了人性的存在。”
“他违法了，他是我儿子，含辛茹苦养大的，如今你奢望我大公无私地惩罚他，凭什么？儒家又不是我爹。”
看着下面一片震惊的目光，冯逍不屑的叹了口气。
读书人什么都好，但就是爱将自己的意愿和品德强加在别人身上。
可是一旦没有得到了别人的认同，就会恼羞成怒，全盘否定别人。
这是常态，人性的常态。
别拿那些历史上具有气节的名人来看待所有人，那是精英，是少数。
所以有时候别把读书人想得太好。
人的好坏，和读不读书没有关系。
而下面一片震惊，是因为首次在公共场合，将如此无耻的话说得这么理直气壮。
在场的无论是学员还是博士，他们日常生活的圈子，要么是博学多才的人，要么就是风姿翩翩的贵族。
就是做一些恶心的事情，都要遮掩一二，死要面子。
哪会像此时的冯逍一样，将事情说的这么赤裸裸。
“不要用这幅眼神看我，天下人最应该的常态，就是我刚才这样。”
“而且，我说的不对吗？”
“法家给我饭吃了，儒家给我衣裳穿了，凭什么要求我要不放弃做人的情绪，要不就高尚地像圣人一样？”
“孔夫子生前都不敢说他是圣人，凭什么你们这些徒子徒孙竟然要求天下人成为圣人？”
“因此，不管是儒家，还是法家，所设想的最终状态，都不过是自己臆想出来的。”
“而这种想象出来的东西，能实现吗？能实现才叫见鬼了呢！”
看到冯逍这嗤之以鼻的态度，这下就是荀子都有些皱眉了。
别人好歹是支持一家，否定另一家，结果到冯逍这里，竟然全都否定。
“那么，师弟，依你之见，当如何？”
看到荀子终于坐不住了，冯逍才露出一副开心的笑容。
这才对嘛，要是你们都不开口，我说什么你们不服气有什么用。
只有经过了辩论，争执，之后才能明心见性，得见真理。
一个人坐这里干巴巴地说着有什么意思。