《博伽瓦谭》第一篇第四章 -- 圣纳茹阿达的出现
Sb 1.4.1--圣维亚萨戴瓦说，聆听苏塔·哥斯瓦米的一番话后，参加长时间祭祀仪式的、全体圣人中既年长又博学的领袖人物绍纳卡·牟尼，恭贺苏塔·格斯瓦米道：
Sb 1.4.2--绍纳卡说：苏塔·哥斯瓦米啊！您是所有能讲解和朗诵的人中最幸运、最受尊敬的人。请讲述由卓越、有力的圣人舒卡戴瓦·格斯瓦米所讲解的《圣典博伽瓦谭》的虔诚信息。
Sb 1.4.3--这信息是什么时候、在什么地方开始讲解的？又为什么要讲解？韦达的圣人奎师那·兑帕亚纳·维亚萨，是从哪里得到编纂这部文献的灵感的？
Sb 1.4.4--他（维亚萨）儿子是伟大的奉献者、平等看待一切的一元论者，他的心始终专注于一元论。他超脱世俗活动，但因为没有显露这一点，所以看起来像是个无知或弱智的人。
Sb 1.4.5--正在裸浴的美丽少女们看到后面追赶儿子的圣维亚萨戴瓦时，急忙用衣服遮盖自己的身体，尽管圣维亚萨戴瓦本人并没有裸体。但当他儿子经过时，她们却没有这么做。圣人询问其中的缘由，少女们回答说，他儿子是纯洁的，再看他们时根本没区分男女间的差别。但圣人却作此区分。
Sb 1.4.6--他（维亚萨的儿子舒卡戴瓦·格斯瓦米）像个疯子、哑巴和白痴，在库茹-湛嘎拉省内游荡后进入哈斯提纳普尔城（德里），城中的居民是怎么认出他的？
Sb 1.4.7--帕瑞克西特王与这位大圣人相遇，使他给君王吟唱这韦达经中极为超然的精华（《圣典博伽瓦谭》）成为可能，这事是怎么发生的？
Sb 1.4.8--他（舒卡戴瓦·格斯瓦米）在居士家门前停留的时间，通常不超过一头牛挤奶的时间。他这么做仅仅是为了圣洁化那居所。
Sb 1.4.9--据说帕瑞克西特王是至尊主一流的奉献者，他的出生和活动都很奇妙。请告诉我们有关他的事迹。
Sb 1.4.10--他曾是伟大的帝王，拥有他得到的王国的一切财富。他是那么高贵，甚至使潘度王朝的声望得到进一步的提升。他为什么放弃一切，到恒河岸边坐下，断食直至死亡？
Sb 1.4.11--他是如此非凡的帝王，以致他的敌人都拜倒在他脚下，为了切身利益交出他们的财富。他朝气蓬勃、年轻力壮，拥有不可超越的王者尊严。他为什么要放弃这一切，甚至他的生命呢？
Sb 1.4.12--那些把必胜献给人格首神的人，只为他人的幸福、快乐和成长而活着。他们不为个人的利益而活。所以，尽管帝王并不依恋他在尘世间拥有的一切，但他怎么能放弃他人赖以庇护的终有一死的躯体呢？
Sb 1.4.13--我们知道，除了韦达经中的一部分学科外，您精通所有的知识，因此对我们刚刚提出的所有问题，您都能给予明确的解释。
Sb 1.4.14--苏塔·哥斯瓦米说：当第三个年代先于第二个年代出现时，帕茹阿沙茹阿与瓦苏的女儿萨缇亚瓦缇结合，生下了伟大的圣人维亚萨戴瓦。
Sb 1.4.15--一次，当太阳升起时，他（维亚萨戴瓦）在萨茹阿斯瓦提河中晨浴后，独自坐下冥想。
Sb 1.4.16--大圣人维亚萨戴瓦看到年代责任的履行过程中出现了异常现象。由于时间造成的看不见的影响力，这现象在地球上的不同年代中都会发生。
Sb 1.4.17-18--具备所有知识的大圣人能透过他的超然视力看到，由于年代的影响，物质的一切事物都在恶化。他还能看到，普通大众不再信神；而且因为缺乏美德，他们变得不再有耐心，他们的寿命会缩短。鉴于此，他开始为处在社会各阶层和生命各阶段的人的福利而冥思苦想。
Sb 1.4.19--他看到，韦达经中提到的祭祀是净化人们活动的方法。为了更便于给人们解释知识，把程序精简化，他把一部韦达经分成了四部。
Sb 1.4.20--知识的源头（韦达经）被分成四部。往事书中记载的历史事实和真实故事，便成为第五部韦达经。
Sb 1.4.21--在韦达经分成四部分后，圣人培拉成为《瑞歌·韦达》的教授，斋弥尼成为《萨玛·韦达》的教授，外尚帕亚纳则因教授《亚诸尔·韦达》而扬名于世。
Sb 1.4.22--专心致力于实践《阿瓦塔尔·韦达》教导的安给茹阿（苏曼图·牟尼）受托保管《阿瓦塔尔·韦达》。我父亲柔玛哈尔珊纳，受托保管往事书和史记。
Sb 1.4.23--所有这些博学的学者都按照给他们的嘱托，把韦达经传给他们的众多门徒、孙子辈的门徒，以及重孙辈的门徒，从而形成了韦达经的各个分支传承。
Sb 1.4.24--就这样，对无知大众十分仁慈的大圣人维亚萨戴瓦，编辑了韦达经，以使智力欠佳的人更容易消化其中的知识。
Sb 1.4.25--出于对大众的同情，伟大的圣人认为这样做能人达到生命的最高目标，于是又为妇女、劳工和再生者的朋友编撰了名为《玛哈巴茹阿特》的史诗。
Sb 1.4.26--经过再生的众布茹阿玛纳啊！他虽然为全人类的福利而工作，但心中还是感到不满足。
Sb 1.4.27--由于心中不满，圣人立刻开始反省。他知道宗教的实质，于是心中对自己说：
Sb 1.4.28-29--我严格遵守戒律，谦逊地崇拜韦达经、履行道士们和祭祀的圣坛。我也遵守规范原则，透过对就连妇女、苏铎和其他人（再生者的朋友）都能藉以明了宗教之途的《玛哈巴茹阿特》的解释，指明了师徒传承的重要性和意义。
Sb 1.4.30--我虽然已经达成了韦达经的一切要求，但却仍感到不圆满。
Sb 1.4.31--这也许是因为我没有特别指出为至尊主做奉爱服务这一点，而这是完美生物和永不犯错的至尊主双方都极为喜爱的。
Sb 1.4.32--就在奎师那·兑帕亚纳·维亚萨正为自己的不足之处感到遗憾时，纳茹阿达到了前面提过的维亚萨带外坐落在萨茹阿斯瓦提河岸边的小屋。
Sb 1.4.33--看到圣纳茹阿达的吉祥到访，圣维亚萨戴瓦恭敬地起身崇拜他，像尊敬创造者布茹阿玛一样尊敬他。