如果有人想要发财，可以拜香王观音，拜六臂白玛哈嘎拉，拜白财神，但是总不能去拜送子观音马头观音吧。
藏区的玛哈嘎拉，偏向护法神，唐密东密的大黑天，偏向的才是财神，一个人拜护法神，要是不守戒律，坏事做尽，那护法神不但不会保护他，还会狠狠地惩罚他，但是财神就不一样了，你只要好好的供养他，每天香火贡品不能少，到时候拿人家的手短，吃人家的嘴短，总是要表示表示的。
大黑天，本是婆罗门教湿婆，也就是大自在天的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。
大自在天是三千大千世界之主，与帝释天，大梵天并列三主神，其实很多人并不知晓，大自在天原本乃是天魔之一，与毗那夜迦王，波旬等同属魔王。
大自在天是天部之中最高傲的顶尖存在，别号大自在天魔，佛陀曾经派遣降三世明王降伏，以种种法对治，最后不得已诛杀，又施展秘术令大自在天复活，复活的大自在天就皈依了三宝，当下证八地菩萨果位。
大黑天神作为大自在天变化身，拥有着三界第一的神力，他带领着无量的鬼神眷属常游行于冢间，那是埋葬亡者尸体的地方，大黑天神以血肉为食，守护财宝有隐身仙药及幻术。
如果要与大黑天神做交易，求取他的神力庇佑，必须用人的血肉祭祀，这一点在仁王般若经之中也提及，班足太子求助大黑天神的力量来谋反，外道教导他杀一千个国王取人头来祭祀获取力量。
仁王般若经之中谈及大黑天神，用到了人世间最重的圆满帝王之家，帝王之家富贵无比，但也绝情无比，这种绝情堪称六亲不认，为了权利的争夺可以掀起无数的腥风血雨，这一切不知道要铺垫多少人的生命，让人成为一具具冰冷的尸体。
大黑天神的力量能够逆转的只有两种方法，一种就是大黑天神自己收手，一种就是修持般若经典，以般若经典的空性让人穷凶极恶的本性得到安抚平息，邪心顿歇，歇即菩提，这也是十二大威德天报恩品之中释迦牟尼佛教导在诸天之前转读般若甚深经典的原因所在，诸天会以众生的恶业嗔怒，但般若经典可平息他们的嗔怒心并深深爱重行者。
大黑天神的本质，他示现于娑婆世界为大恶，这种大恶在其还为大自在天本体时就被降三世明王给诛杀，降三世明王法有云明王脚踏大自在天魔及魔妇人，降三世明王诛杀掉的就是大自在天的妄念，复活的则是已契入真如法界的本质，此时的大自在天为古佛，为观音化身，其所化现的大黑天神，即是以黑显白，如同竹炭吸纳污垢一般来容纳众生的一切虚伪之心，杂毒之行，黑恶之业。
大黑天神与其说食人血肉不如说是令人脱胎换骨，他会将你为非作歹的欲幻之身给啖食干净，还你一个清清白白之身，重新做人，所谓昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生，由死到生，仅此微妙一瞬。
天部本尊之所以殊胜就在于能够深入有情烦恼，示现烦恼相同染着，吸引众生入其誓愿，恒顺不退皆得解脱。
值得一提的是，大黑天以战神的特性还深受汉地封建统治者信奉。
元朝时藏密开始传入内地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成为蒙古军队的保护神。
蒙军征战时常把他带在军中，作战前必先祈求于他。
据说蒙古军队一次在攻打一座宋城时，城中将士突然看到天兵天将布满天空，宋城不战而降，说是大黑天所显的威灵。
清朝时，满族人因受蒙古信奉藏传佛教的影响，对大黑天也十分崇信。
据说皇太极曾得到了一尊元朝末年从五台山辗转流落到蒙古察哈尔部的纯金制作的大黑天像，特建庙供奉。
清朝入关后，京地大建大黑天庙，最明显的例子是京城南池子大街内的“玛哈嘎拉庙”。它原是睿亲王多尔衮私邸，多尔衮削爵后，康熙帝即令改为喇嘛庙，供奉大黑天。
大黑天的形象有多种，常见的有二臂像、四臂像、六臂像。因为这三种形像各有特色，且各自供奉也很普遍，其中，六臂玛哈嘎拉是香巴噶举派护法神，亦是格鲁派的护法神。
二臂大黑天，身体呈青黑色，三目圆睁，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。二臂在胸前，左手托骷髅碗，碗内盛满人血；右手拿月形刀，两臂中间横置一根短棒。双腿站立，背后是熊熊火焰。
四臂大黑天，也是青黑色身体，头饰五骷髅，三目。但脖子上挂有一串人头，腰间围有虎皮。他的四臂中，中间两臂执物与二臂像相同，左骷髅碗，右月形刀；另两手执物是，左手举一把三叉戟，右手拿一把宝剑，两手都在两边。他是坐势，两腿向内微曲，为安乐座。脚下踩着两个异教徒。
六臂大黑天，大黑天最常见和最圆满的一种形象。比起上面二种来，不仅手臂多了，身上装饰也复杂得多。
他身体呈蓝色，着虎皮，项挂五十个人头骨大念珠，戴五骷髅冠。
在他身上有许多蛇，头顶以蛇束头发，脖子上有一条大花蛇直垂下来，手腕和踝骨也都缠着黄白相间的蛇。
这些装饰，都是表示对龙王的降伏，同时也增添了他恐怖、愤怒的气氛。
他的六只手都持有物，中间两手置胸前，也是左人骨碗，右月形刀，其余四手分开。
上面一双右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示他要戳穿天上、地面、地下有情的关系；
这两手还同时张开一张象皮，表示驱逐无明。
下面一双右手拿手鼓，以勾召女妖，将其制伏；
左手拿索，一端是金刚杵，一端是钩子，表示勾缚一切妖魔。