就像有些人烧供城隍土地神灵，有些则求事不见反应，这也类似于你向上申请了，但是那边的否通过，愿意帮你，则是另外一回事。
城隍爷和土地神是执行因果的正神，不可能你有什么事，都叫手下帮你跑腿。所以如果你带着万分的恭敬心、虔诚心去供养，加上自己品行比较正，更容易得到他们的帮助。
而不是虽然供养，却贡高我慢，贪嗔炽盛，那样诸神不会护助。
还有一个重要因素，如果你的本尊修得好，如地藏菩萨、不空罥索观音、金刚手菩萨等，修得多，修得相应，诸天正神也会看在本尊的面子上帮你，当然这么说有点不恰当，应是忆念本尊的誓言而来帮你。
不空罥索神咒、大悲咒、地藏经等法门，基础打得越好，修诸天法门越容易相应。
甚至你不需要念诵这些天部的咒语，直接在本尊法门中加入他们的名号，就能摄持他们，速显神验。
说完大吉祥天女，再来说说他的丈夫毗沙门天王。
很多地方都会保持一个传统风俗，即在腊月二十三日这一天，打扫家中，尤其是厨房的灶台，更会清洁的干干净净，进行祭拜灶神，祈求灶神上天对天帝言好不言坏，保佑一家人新的一年能够平安吉祥，顺顺利利。
祭祀灶神的风俗由来已久，无人能详细的说出到底是起源于何时，虽有一些专家考证早在商朝之时就已经有祭祀灶神的风俗，但相信，祭祀灶神的起源必定是从亘古之前就已经开始。
一些传统家庭中，为何家中的中堂会供奉福禄二字，而且在二字的下方分别是历代宗祖之神位以及九天东厨司命灶神之神位。
灶神，只要一听，当下的意识就是对应饮食，而的确如此，灶神和厨房有关，但是对应饮食的神明又如何会与司命二字扯上关系呢？司命二字对应的神明一般是幽冥之神，如同城隍，东岳大帝，阎王等，因为他们确实掌管着众生的寿命长短，这个怎么又会与灶神产生联系？
修持密宗毗沙门天王法，方能明悟其中的联系与因缘，感叹佛菩萨确实是慈悲，无所不在。
根据道教的说法，灶神其实并非单独一位，灶神属于一个种族，有男有女，有老有少，灶神既为天帝的应化之身，亦为北斗七星君的使者，能够上天入地，神通广大，其以慈悲考察众生的善恶，故能移凶化吉，掌众生寿命长短。灶神不论你是否供奉他，安置他的神位，只要你有厨房，他就能安住其中，记录一家人的善恶，以承受相应的吉凶祸福。
在历史上关于灶神显灵，最有名又广为人知的当属俞净意遇灶神记，俞净意居士欲海浮沉半生，贫困交加，又遭遇种种横祸，但是他对灶神还是比较虔诚，几十年以来每年都会祭祀礼拜，还求灶神将他的遭遇禀告天帝。也是俞净意的虔诚感动灶神现身前来点化他，俞净意居士方猛然醒悟，从此命运得到翻天覆地的变化。最为大家熟悉所知的应该就是这一件事，但实则关于灶神显灵的记载多不胜数，灶神灵签之中就记录了不少灶神显灵为人消灾度厄的事迹。
其实纵观佛经，你会发现很巧合的事，那就是中国本土之中的一些神明，和佛经里记载的很像。如同地藏经里，记载的饮食神，海神，山神，河神，昼神，夜神等，灶神对应着饮食神，妈祖对应着海神，碧霞元君对应着山神，河伯对应着河神，夜游巡使者对应着夜神，日游巡使者对应着昼神。佛经里更是用不可说，不可数等形容词来表示各种鬼神种族的众多。
这些鬼神种族，如同佛教的一些传记之中记载某神皈依某位高僧大德，不过这个是不被中国本土的道教所认可的，宗教于世俗的发展上我们不管。但在一部密咒集之中，倒确实记载了关于妈祖以及一些神明的真言，据附录的小字标注云为某神于某因缘现身亲宣其咒，有些为纯梵文，有些则梵汉混合。
在大藏经之中有一部深层次的毗沙门天王经，不过残缺不全，其中记录了一部分毗沙门天王二十八使者的名号，有几位使者的名号完全隐藏不宣说，完整的二十八使者名号保留在东密完整的秘典里。
经云
若欲广诵诸藏经论者。即呼诵使者。
若欲能论义者。便唤论义使者。
若求聪明智惠者。即唤聪明多智使者。
若求地中伏宝藏者。即呼伏藏使者。
若求入山坐禅及飞炼学仙者。即呼前当法使者。
若欲龙宫宝物者。即呼龙宫使者。
若求隐形升天宫变化法者。即呼隐形使者。
若求禁呪鬼神及踏汤禁火法者。即呼禁呪使者。
若求饮食钱财衣服及奇方者缺名号
若欲博识者缺名号
若欲求胜者缺名号
若求兴生求利者缺名号
若求种田多望利者缺名号
若求高官位者缺名号
若求富贵者。即唤右司命使者
若欲知人死不死者。即唤左司命使者
若求镇宅攘灾压祷回凶成吉者。即呼北斗使者
若欲知地狱文案吉凶者。即呼五官使者
若求长生不死者。即呼太山使者
若欲求移山拔海者。即呼金刚使者
若求知他心及鬼神意者。即呼神通使者
若求水火刀箭毒『药』不能损者。即呼坐神使者
若求诸人爱乐者。即呼多魅使者
若求作大医王者。即呼神山使者
若求香气遍身薰者。即呼香王使者
若求乘神通飞行十方者。即呼自在使者
若求降伏恶魔者。即呼大力使者
若求伏怨家者。即呼持斋使者
修学佛法的人，首先要会读诵佛经，有很多人一看到佛经就会头晕，甚至读诵不下去，地藏经里说这是宿世的业障，于大乘经典不能诵，这里的诵使者，他就掌管这件事，能够帮你排除一切障碍你读诵经论语的障碍。