大英博物馆内所藏的《女史箴图》自然非常珍贵，被誉为“超级国宝”毫不为过，只是，对于这件藏品，很多人都有不少认识上的误区。
正确认识这幅画的价值，需要一点点的扒，它的历史源头。
首先需要了解，《女史箴》是什么玩意？
《女史箴》是一本书，“女史”是女官名，后来成为对知识妇女的尊称；“箴”是规劝、劝戒的意思，也就是说，这是一本宣扬“妇德”的书籍。
这本书的作者是西晋大臣、文学家张华，此人是汉代名臣张良的第十六世孙。
张华为啥又要写一本有关女人的书？
这与当时的朝廷环境有着直接关系。
张华这人很有才华，在三国末期的曹魏时，他就已经任职太常博士，可见他的学问确实不错，西晋建立后，他直接被封为关内侯，这是一个非常显赫的爵位。
在晋武帝时期，他遭到排挤，一度被发配，后来得到太宰贾充的帮助，回归朝廷，因而，张华与贾家关系非常好。
等晋武帝去世，晋惠帝上台，也就是那个“何不食肉糜”的混蛋皇帝，朝政被皇后贾南风，也就是贾充的女儿把持，张华被皇后贾南风封为壮武郡公，官至司空，委以朝政，位极人臣。
但是，贾南风善妒，且荒唐放恣，败坏朝纲，张华实在看不下去，可是无论是贾家还是皇后贾南风，都对他有大恩……于是，他想出一个办法，也就是收集历史上各代先贤圣女的事迹，写成《女史箴》，来劝诫和警示皇后。
这本书写成之后，几乎没起什么作用，因为不久之后，贾南风和张华，都被赵王司马伦政变所杀。不过，这本讲述“妇德”的道德文章，却得到当时“大男子主义”社会的欢迎和追捧，成为“女子规范”的教材。
第三个问题来了，也就是顾恺之为什么要绘制《女史箴图》？
这里又有一则趣闻。
顾恺之与东晋着名门阀陈郡谢氏，名臣谢安的关系莫逆，两人都信奉黄老之学，沉迷于炼丹、绘画、游山水，吃吃喝喝的，好到快要穿一条裤子。
谢安最开始无心朝政，对于家族事务也不关心，可是，当时的陈郡谢氏，自从豫章太守谢鲲——谢安的大伯）、吏部尚书谢裒——谢安的父亲，相继去世之后，已经逐渐式微，被琅琊王氏压得抬不起头来。谢安的所作所为，让谢家人很不满，连带着，谢家人对谢安的“狐朋狗友”譬如顾恺之之流，都有很大的意见，希望这些“天天来蹭饭”的人，赶紧走。
众所周知，谢家出了个大才女，谢道韫，是谢安的亲侄女。
年纪很小的谢道韫，自然而然的也受到家人的影响，再加上谢道韫原本就“神清散朗”“有林下之风”，也就是说性格很直率，有男子的做派。
有一次，谢道韫遇到吃酒归来的谢安和顾恺之等人，她便站到门口。
谢安向各位客人夸奖了自家的子女有才，可是，谢道韫并不领情，反问了大伯一句，大概意思是“家中人口众多却衣食无着，叔父您这样和朋友出门天天喝酒吃肉，想过家人吗，你们男人的才华，不应该体出来吗”。
一句话，说的谢安面红耳赤，同时也让顾恺之一行人下不了台。
顾恺之认为，谢道韫可能有才，但应该先“补习妇德”，因而，他挥笔绘制了《女史箴图》，留赠送给谢家，当做酒资。
也就是说，这幅《女史箴图》，是顾恺之与小女孩谢道韫之间的怄气之作。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
陈郡谢氏，最终在南北朝后期衰落，这幅画流入后梁内府，几经周转，在贞观十三年，被唐太宗李世民所得，收入弘文馆，不仅如此，李世民还命人临摹了一幅。
这里又冒出第四个问题，唐摹本究竟存不存在？
太宗得《女史箴图》，几乎无争议，因为据《太宗实录》记载，“贞观十三年八月望日，购得顾笔一卷，弘文馆藏。”这段话中，唐太宗所得的“顾笔”，大概率上就是顾恺之的《女史箴图》。
在二战以前，包括中国在内的诸多收藏家，都认为大英博物馆所藏的《女史箴图》，就是顾恺之的真迹。大英博物馆也是按照真品的标准，收录的。这一结论，可不仅仅是口传，很多文献记载的有关此画的特征、钤印以及题词，印章，几乎与大英博物馆所藏，一模一样。
但是……
在1945年，二战结束，大英博物馆整理馆藏，准备重新开馆——二战期间，大英博物馆一直处于闭馆状态。开馆之前，所有重要文物都需要重新审核鉴定。恰逢当时的同位素鉴定技术有所突破，于是，大英博物馆使用了这种“高精尖”的科技，也对《女史箴图》来了一次鉴定。
意外发生了！
《女史箴图》绢帛上取出来的“碎渣”，在同位素的检测下，绢帛的诞生年代，在公元500年到公元700年之间。
要知道，顾恺之去世于公元409年。
也就是说，这幅画肯定不是顾恺之亲笔所绘！
从这一结果，得出一个结论：这幅画要么是有人冒顾恺之之名绘制，要么这幅画是后人临摹。
冒顾恺之之名绘制的可能性不是很大，毕竟这幅画作在史书上有清晰的记录，那么只有后人临摹的一种可能性。
大英博物馆不死心，又采用碳十四检测一次，这次精确到公元六百年，正负五十年。
确定无疑，这幅画作是后人临摹，时间位于隋末唐初。
这一结论让大英博物馆大失所望！
由此还诞生了另一件趣事。
二战结束之后，英国政府为了感谢远征军在缅北对英国军队的解救行动，打算把这幅让大英博物馆失望的画作，作为感谢礼品，归还给中国。
当时英方给出的选项有两个，其一是这幅画，其二潜艇一艘。
在选择之前，有关《女史箴图》是后人临摹的消息已经在英国传开，当时的国史馆馆长戴季陶正在伦敦访问，赶紧将消息传回国内。
于是，光头司令几乎毫不犹豫地选择了潜艇。
战后的两次科技鉴定，还带来另一个结果，那就是这幅画作，遭到大英博物馆的冷落，再加上它原本就损毁严重，因此，这幅画作一直被搁置在仓库中吃灰、腐坏。
也给了卢灿拿下它的机会！
如果按照历史原本轨迹来，这幅画在二十一世纪初，中国艺术品、文物潮再度掀起时，才又被大英博物馆重视起来，并投入资本抢救，然后频频为这幅画作造势……
呵呵，一个国家没实力，连它的文物艺术品，都不受重视，更勿论人了！
《女史箴图》既然确定为隋末唐初临摹本，新的问题又来了——临摹执笔之人，又是哪位大神？
这又是一个史书上没有给出答案的谜题。
据《太宗实录》记载，“贞观十三年八月望日，购得顾笔一卷，弘文馆藏。”也就是说，唐太宗得到这幅画作，是公元639年，呃，我们也可以理解，唐摹本出现在公元639年及之后。
又依照大英博物馆的碳十四鉴定，“公元六百年，正负五十年”，也就是公元650年之前。
综合这两点，唐摹本出现的时间，介于公元639年至公元650年之间！
翻找这一时期的唐代宫廷画师，譬如阎立德阎立本兄弟等人——非宫廷画师几乎不可能接触到原画。综合一下，人数也不是很多，再对比各自的画风特点……
因而，业界又有“裴孝源临《女史箴图》”一说。
裴孝源是何许人也？
此人出生于“五姓七家”的名门裴氏，是周、隋、唐三朝元老裴矩的亲侄子，在贞观年间，曾任职中书舍人，吏部员外郎。
请注意中书舍人一职，这一职位，又称之为“政事通事”，掌传宣诏命，不仅是皇帝身边密臣，同样与草拟各种诏书的弘文馆，来往颇多。
裴孝源不仅是一位画家，还颇为博学，对书画的品级鉴定，颇有见解，他编撰的《贞观公私画史》又名《公私画录》，是鉴赏家品评古代画迹的祖本。
不仅如此，他还提出“心存懿迹、默匠仪形”等绘画理论见解，可见，他不仅实操能力不错，理论水平同样很高。
裴孝源流传后世的书画不多，最为有名的是《文德皇后大行图》，描绘的是长孙皇后生前的一次出行画面。坊间传言“长孙皇后裙不盖鞋面”的典故，就出自于他的这幅画。
对比《文德皇后大行图》和《女史箴图》，不难发现，两幅画作在表现女性的雍容典雅方面，以及笔迹周密，紧劲连绵等方面，如出一辙！
因而，卢灿也偏向于裴孝源临摹《女史箴图》一说。
客厅中，雅雀无声，所有人的目光都落在卢灿的身上，听着他侃侃而谈——能将一幅画作的来龙去脉，表述的如此清晰……即便不正确，也足以让王季迁、文哲生以及费仲联三人目瞪口呆！
讲真，卢灿所说的内容，超过八成，他们听都没听说过！不约而同升起一个念头——二十来岁的年轻人，怎会博学到这种程度？