李青云经常带着杨过，上山采药、狩猎、收集矿石、设置陷阱、辨认各种植物和药草、辨认各种动物的区别、了解动物和植物的生活环境、生活习惯……
李青云负手而立，看着眼前的杨过，语重心长地说道：“杨过，《九层炼气诀》乃是一门高深的基础修炼法门，用来打下修炼根基。是一个很不错的选择，你将会受益无穷。
需要你用心领悟、修炼过程中，切不可急功近利，要注重基础的打牢。”
杨过恭敬地聆听着师傅的教导，问道：“师傅，修炼此诀有哪些注意事项呢？”
李青云答道：“注意调匀呼吸，使气息平稳流转。同时，要保持心境宁静，不受外界干扰。”
杨过又问：“那功法要领又是什么呢？”
李青云微笑着说：“要领在于将灵气引入体内，沿着经脉运行，周天循环，逐渐积累。需注意的是，运行时要顺应自然，不可强行引导。”
杨过点头示意明白，接着问道：“如何吸收灵气呢？”
李青云耐心地解释道：“可通过打坐冥想，感受周围灵气的存在，然后用意念引导其进入体内。亦可在山林之间，呼吸清新空气，吸收自然之气。”
杨过再问：“那如何应对灵气呢？”
李青云回答：“当灵气在体内积聚到一定程度，便会产生奇妙变化。此时，需以意念控制灵气，使其与自身融为一体，为我所用。但切记不可贪心，要适量而行。”
杨过感激地拜谢师傅，决心刻苦修炼，不负师傅的期望。
杨过非常懂事，非常努力的修炼。
他知道师父有自己的生活，不可能一辈子保护自己。
只有努力的学习，学会一身本事。
才不会辜负师父的一片苦心，才能让师父放心的离去。
师父被妖族盯上了，正在逃命呢！长时间停留在一个地方，非常危险。
哪怕只是一具分身，也有可能暴露师傅本体的位置。
自己跟在师傅身边，就是一个累赘。
而且非常危险，有可能一起死翘翘。
只有好好学本事，才能实现双赢。
你好、我好、大家好……
修仙界太残酷了，真是吃人不吐骨头。心狠手辣的人，到处都有。
附近的妖兽就已经很强大了，外面的妖兽。会不会更加强大？更加厉害。
妖兽都这么厉害了，妖族，是不是会更加强大？
师傅虽然刻画了大量的符文、图腾、阵法、经文。、符号、图案……
但是黑夜之中的那些邪祟、数量数之不尽、鬼哭狼嚎、吓得所有人都不敢睡觉……
李青云端坐于蒲团之上，杨过恭立在旁。李青云缓声道：“杨过，今日为师要你背诵经典，以启智慧。先诵《三字经》，明人伦道德。”杨过朗朗背诵，李青云微微点头。
“人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。着六官，存治体。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系，知始终。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周武王，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。不再……”
接着，李青云又道：“《道德真经》，悟道家玄妙。”杨过静心研读，体会其中的道理。
在道德经的第一章中，道的玄妙被描述为无法用言语完全表达的存在。它是万物的根源，超越了人类的理解。而在第二章，相对论被引入，善恶、美丑的观念变得相对而非绝对。这引发了人们对于价值观的深思。第三章则探讨了无为而治的理念，强调不过多干预，让自然的力量发挥作用。这一章引导人们追求内心的宁静与和谐，与自然相融合。这三章共同构建了一个深邃而富有哲理的思考框架，引导读者探索道德、人生和宇宙的奥秘。
“第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
这些章节探讨了道的本质、相对性、无为而治等概念，体现了老子道家思想的核心观点。它们以简洁而深奥的语言表达了对宇宙、人生和社会的思考。
“《论语》，学儒家之仁。”杨过恭敬背诵，领悟圣人之言。
“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这段话描述了学习、交友和为人处世的态度。它强调了不断学习和复习的重要性，以及与朋友交往的快乐。同时，也表达了在面对别人不理解时，保持平和心态的必要性。这段话体现了孔子对于个人修养和道德品质的重视。
“《大学》，修身齐家治国平天下。”李青云语重心长，杨过铭记于心。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
这段话描写了大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
“《墨子》，兼爱非攻，体民生之苦。”杨过深感墨家思想的伟大。
“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤亡士，而能以其国存者。未曾有也 ”
“《中庸》，不偏不倚，中行之道。”杨过领悟其中的处世智慧。
“天命之谓性、率性之为道、修道自为教、道也者、不可顺臾理也、可离、非道也、是故君子戒 慎乎其所不睹、恐惧乎其所不闻、莫见呼隐、莫显乎微、 故君子慎其独也、喜、怒、哀、乐、之未发、谓之中、发而皆中节、谓之和、中也者、天下大本也、 和也者、天下之达道也、 致中和、天地为焉、万物育焉。”
“《三十六计》，兵法之妙，变化无穷。”杨过对兵法略有所得。
最后，李青云道：“游击之战，灵活多变，以少胜多。”杨过聚精会神，聆听师傅的教诲。
这段描写展示了李青云对杨过的教导，通过背诵经典，杨过汲取了不同思想的精髓，为日后的成长打下了坚实的基础。
“敌进我退，敌住我扰、敌疲我打，敌退我追。”