在岭南的学术沙龙里，秦汉二朝有不少的拥趸者，毕竟这是华夏史上辉煌的一幕，不过尊崇盛唐的学子也更多，大唐是一个包容性很强的朝代，气吞山河.万邦来朝，更有王玄策一人灭一国的壮举，这是汉人毫无疑问的高光时刻。
至于两宋，文治有余.武功不足，是为众人所不喜，更诞生出了程朱理学这种东西，存天理灭人欲之言，主张抑制人的情感和欲望，其强调的三纲五常的反动学说，更是禁锢了汉民族的思想，这种学说认为个人道德是个人能力的基础，但人无完人，事实证明这两样东西并不挂钩。
元朝就不用说了，蒙古人根本不具备治理诺大山河的能力，脑子里还是牧马放羊那一套。
而当今的大明朝，岭南这边的学术沙龙中也进行过深入讨论，有识青年们对太祖朱元璋驱逐鞑虏，恢复汉家天下的壮举给予高度评价，自古得国最正者莫过于此，不过老朱也有自己的缺点，往往对外人狠，对自家人宽容。
朱明的宝钞.户籍.海禁.把藩王当猪养，等制度你可以说它是生产力不足之下的措施，但弊政就是弊政，也不用找借口。
在学术沙龙里，这种分析各朝利弊的思想很是流行，每次都会引来观点不同者进行激烈的辩论，不过众人在某些方面却都是一致的，可以总结为“批儒.批理。”
当然也不是就对整个儒学一棍子打死了，像舍身取义的亚圣孟子就受到了大家的尊崇，他们批判的是孔儒.董儒以及程朱理学。
当然批判归批判，如何改变汉民族的现状才是当务之急，岭南的这些学生.有为青年们，都希望越王殿下能早些统一华夏，解救内地那些生活在困顿恐惧中的同胞，在认同感的驱使下，他们迫切的希望大夏能从割据政权变成大一统政权。
这些皇汉主义者们强调，应该学习大秦的霸气.强汉的风骨.盛唐的包容，以此来为我大夏筑成铜臂铁骨，同时这些人群还认为，当权者应当尊崇科学.重视创新发明，使泱泱百姓脱贫脱困，这正是大夏的精气神。
皇汉学说最先出自思明府的府学之中，随后以很快的速度风靡整个广西.岭南，甚至逐渐向闽.滇.川.贵等地散播，不过这个传播的过程倒也不是一帆风顺，受到了旧官绅儒学派的一致抵制。
不过总的来说，信奉皇汉学说的人越来越多，尤其是那些拥有一定知识水平的百姓，以及广大的工商阶级，毕竟对于后者来说，那些大.小坊厂主们已经吃到了时代的红利，成为了新生资本阶级，而资本所生产出货物是要向外卖的，这就对市场的需求很大。
换句话说，这些资本阶级的本能就是扩张，他们比谁都想让大夏变得更“大”，因为只有这样，才能获得更廉价的原材料.劳动力，以及更多的商品倾销地！
而皇汉派的核心思想便是“解救同胞.扩张汉文化圈的影响力”，两者在这点上一拍即合。
而对于普通的雇工以及农民群体，皇汉学说对他们的吸引力也很大，因为这使大伙有了一种“主人公”式的自豪，在这个新的时代，每个人都可以参与其中。
作为大夏的最高意志，皇汉学说的出现徐晋早就知道，甚至还是他一手促成的，要想使大夏快速腾飞起来，光靠自己一个人的力量不行，得发动各阶层人群，当所有人都拥有同样的信念时，这种思想武器将会战无不胜！
与此同时，北部湾涠洲岛附近，一艘外表破旧的中型民船上，七八个皮肤黝黑的渔民正干着清理着船舱以及检查索具.打磨鱼叉之类的工作。
这是一艘捕鲸船，船主是一位钦州老渔民，绰号老焖子，他身材清瘦，长着稀疏的络腮胡不爱说话，每天干的最多的事.就是架着那个褪色的了望筒，一动不动的扫视的海面，这种姿势甚至可以保持一两个时辰之久。
大夏在岭南沿海地区的捕鱼业很发达，而捕鲸活动在两广自古有之，不过规模都不算大，但如今却有越来越多的渔民加入这个行当，因为如果能捕到一头鲸的话，可以赚到好几年都赚不到的钱。
鲸鱼肉可以吃，虽然腥味大.纤维粗糙但也是实实在在的肉啊，当然了，捕鲸人所为的不单单是鲸肉，而是它们身上的油脂，这是很好的工业润滑油.还可以用来作香皂和灯油，市场需求是非常大的。
故此，一斤上好的鲸油能卖到三十多文钱，而一条一百二十吨的蓝鲸能炼出三四十吨的油脂，相当于一千七百头肥猪或者八千头羊的脂肪总和，其中的恐怖利润可想而知，这还不算那么多鲸肉，后者虽然在民间不好卖，但大夏军部是长期收购的，用以制作肉干之类的军粮。
正因如此，不少渔民都因为捕鲸发了财，像蓝鲸这种体型的玩意在北部湾是见不到的，不过这里的大须鲸却不少，后世叫做布氏鲸，这种大鱼的体型通常在四到五丈之间，体重约六到九万市斤。
如果走运捕到一头这样的大鱼，至少能赚好几百甚至上千元，这个收益是极其丰厚的，要知道在南宁城内，一所体面的宅院也不过两百多元而已，一辆中档的尊享版凤凰马车也差多是这个价，也就是说，捕到一条鲸鱼后就直接可以买车买房了。
当然这只是理论上，实际这事儿根本不是一两个人干的了的，一艘捕鲸船上的人员少则七八个，多则十几名，利润是要跟大伙分的，否则谁肯跟着你在海上颠簸。
突然，老焖子抓着了望筒的枯手微微一抖，波澜不惊的老脸上也出现了一丝喜色，因为他刚刚看到了一个巨大的尾鳍正拍打着浪花，同时从那股粗壮的水柱判断出这条鱼的体型一定不小。
“快！别让这个财神爷跑了！”