如果有20％的利润资本就会蠢蠢欲动，如果有50％的利润资本就会铤而走险。
如果有100％的利润，资本就敢于冒绞首的危险。
如果有300％的利润，资本就敢践踏人间一切的法律。
这段被哲学家写在《资本论》里的话，生动描述了资本运作的指向性。
杨泽所顾虑的是，自己在马达加斯加立足未稳之前，拉齐纳这帮人会由于顶不住压力或者自身的贪婪，游走于北方联盟各成员国之间，把他的投资成果拱手让人。
然而事情的发展却让他有些意外：以拉齐纳和安德烈为首的马方话事人，几乎毫不犹豫就答应了他提出的条件。
这让杨泽感觉有些荒诞不经：原来法外治权这东西，放诸四海而皆准。
这让他有些哭笑不得，同时对人类社会的运行机制的理解，又更深了一层。
那句话怎么说的？
三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷。
当年列强在龙国身上用过的手段，放到一百多年后，从他这个龙国人出现之后才能讨回一些利息。
别扯现代文明的犊子，公羊派的主张是国仇十世百世可报。
暂且不提杨泽体会到的垂死病中惊坐起，列强竟是我自己的心得体会，这件事从马达加斯加方面的角度，却显得很正常很合理：他们是不得已而为之。
在这里又应了一句龙国的老话：巧妇难为无米之炊。
老话总比老人的寿命更长，所以就更有道理：
一个在沙漠中快要渴死的人，好不容易找到了水源，是不会顾及到湖水里有没有病毒的，更不会去想喝下之后会不会死得更快。
所以即便杨泽提出的条件，从法理上来说几乎等同于挑战马方政府的权威，他们也不得不接受。
马达加斯加太穷了，穷到北方联盟国家偶尔施舍给他们的几百万欧元的贷款，也能让这个国家的政府和人民感恩戴德很久很久。
他们不是不清楚贷款是要还的，之所以感恩戴德，完全就是出于某种特殊的心理作用：
资本家借钱给一个穷人，穷人认为资本家有良心，是看得起自己。
这种心理在社会心理学中可能被称为“认知偏差”或“归因偏差”。
穷人将资本家借钱的行为过度归因于善意和对自己的认可，而忽略了其他可能的动机和因素，这是一种不合理的归因方式，导致了认知上的偏差。
社会期望效应，使得穷人内心渴望得到尊重和帮助，当出现看似符合这种期望的行为时，就倾向于按照自己的期望去解读和理解。
现在面对一份只要签字就即刻生效的全面投资协议，一份只要点头就能拿到现钱的无息贷款合同，马达加斯加方面但凡只要有个正常人，他加就没有理由拒绝。
杨泽需要一个能自己做主的化外之地来安身立命，马达加斯加需要一个仁慈博爱的救世主。
于是双方一拍即合，痛快的签署了一揽子投资协议。
然后，这些流离于主流世界之外的岛国政客们，就看到了让他们为之心折的办事效率：
代表团刚刚在纸上签下发展合作协议，盘古集团在海上漂着的数十艘巨轮，便陆陆续续的在马达加斯加西部的沿海港口靠岸卸货。
源源不断的民生物资，被从来自全球各地的货轮调配而来，分配给马达加斯加各个大区的主要城市，以保障他们的居民在这场天灾中的生活所需，
所以即便是道路不通，也阻挡不了马达加斯加人的热情。
各地政府组织了大批量的人员，骑着少量的摩托车、自行车，甚至有些偏远地方的人们，还赶着牛车赶向港口排队，等待领取急需的食品和药品。
全权负责此事的夏薇以视频直播的方式，将各港口的实时画面，传送到位于塔那那利佛体育场附近的投资团临时总部里。
总统府。
杜飞将他的手机递给拉齐纳，笑着说道：“这是我大哥送给马达加斯加人民的见面礼，大米200万吨，面粉90万吨，此外还有白糖大豆茶叶等一些小东西。”
拉齐纳扶了扶眼镜，手指一张接一张的划过手机屏幕上的照片。
渐渐的，这位年纪已经能给杜飞当父亲的老人，竟然泪洒当场。
如果按每人每天吃1斤粮食的数量计算，1万吨粮食可以满足200万人口的城市10天的需求。
400万吨大米，就等于给嗷嗷待哺的200多万灾民续了一年的命！
接下来一年的时间里，也足以让他们开始自救了。
“谢谢，谢谢。”拉齐纳任由泪水从脸庞上滚落，也舍不得把视线从小小的手机屏幕上挪开，嘴上喃喃的说：“有救了，有救了。”
杜飞收起玩世不恭的笑容，想到前线考察团汇报上来的数据，以及那些以仙人掌、树皮和蝗虫果腹的马达加斯加灾民，长长的叹了口气。
“人定胜天！”
杨泽大步走进会客厅，身后跟着安德烈和陈谋牟。
“你们现在所面临的情况，我们国家五十多年前也曾经遇到过，”杨泽说道：“天灾不断再加上人祸频出，那几年不管是在城市还是在农村，几乎看不到一个胖子。”
“是啊，当时是真的难。”陈谋牟接口说道：“当年总理下乡考察到我们村里，全村人把所有的口粮拿出来，只能做了几个黑馍馍，他老人家也舍不得吃，全分给了孩子们。”
杨泽顺势说道：“陈老是从那个年代走过来的人，民生物资调配的工作就由您从旁协助安德烈吧。”
这句话有喧宾夺主之嫌，却是杨泽和安德烈私下里沟通过的结果。
对于一个贫穷落后又灾难不断的非洲国家，最不缺的是自私自利和贪婪。
在没有主心骨似的领袖人物让一群没有信仰的人去主持救灾？
不制造出更大的混乱才怪。