一年之计
自然界选择的命运，注定只存活及遗传下来的基因都是朝向物种群体最益的方向演化。
当然在更广泛的角度，所有的生物进化无特定限制。
实际上，每一只生命的演化是偶然性的体现。
个体表现的不确定性终会化为 ** 的趋势。
以繁殖为基础几乎成了众多生命本能，是否真的存在不会繁殖的生物？答案是肯定的，在漫长的进化过程里，每一次的演变都是无定向的。
有可能某些生命体，在某个演化路径中，他们的繁衍源自闲暇无奈的抉择。
尽管如此，这样的生命群体，个别生物若不关注繁殖，若群体整体均不重视繁殖的结果，则会无无形中被选择的天梯淘汰掉。
食物弱者、强者生存的竞争法则，乃是大自然净化机制中最微妙的一环。
虽这套演化进程看上去颇为残酷，甚至令人不安。
却正是这样一套严格无比的发展系统驱动了地球上所有生物向利益种群的方向发展。
在此之中，任何偏离族群预期的行为皆被视为异端。
被有思考能力的生命认定为首要打击的目标。
因此，诸如商朝那样残酷的殉葬方式，并非出于敬畏天地、祖先，妄求神明保佑王室延续的目的。
事实上，献祭活动的精神性价值还有与之不可分割的实际效用——多年来的奴隶祭祀，表面上以崇拜神只之名义行之，本质上却是剥夺邻近地区可再生人力的机制。
这乃是一个极简化策略、以强壮根干打压软弱枝条的异常方法。
商朝统治长期处在一种高强压迫的边缘。
这不是由君主单个的能力决定的，而是当时的社会生产力和生产体系的结果所致。
在这个生产力背景下，商王的旨令从王都到他处往往需耗费多倍后世所需时间。
这种情境易于理解，当时广袤的华夏尚未得到充分开发。
艰难创业，以开垦山林的叙述通常与楚国祖辈相联系，但也反映了商人开辟天下的方式。
在这样的前提下，商帝国的控制自始便依托着零散盟友联合形成，并未实现强力 ** 管控。
由此导致权力不集中带来的结果就是，各部落拥有了各自的观念，同时亦具备力抗衡商王命令的实力。
纣王深谙此理，当商朝国内矛盾不断激化时，他意识到只有汇集外部力量才能使得朝堂上的老臣敛息，心甘情愿地屈服于他的领导。
但汇集权力绝非易事，商朝内部权力分散的历程不是一夜之间形成的，恢复集权自然也非短时间内所能实现。
尽管纣王有心改变这种状况，但他自己的能力以及面临的外来抵抗势力，都在限制他顺利执行这一宏愿的可能性。
天下人各奔功名、利益纷争；朝野上下亦是为了自身权益角逐不停。
在这漫长的历史长河里，曾经渺小的力量日渐壮大成势。
最初他们选择加入商朝，正是希望能够利用对方作为支撑，获得发展的空间。
但当他们自己具备了足以接触权力核心的力量时，不论是对权力欲的追求，或是考虑到治国平天下的宏伟愿景，那些崛起的部族已无法继续忍受长久的剥削压力。
因为付出用以祭祀的生灵，本该是亲人的生命，在商朝日渐衰微的治理体系下，终有一日也将沦为自身的牺牲品。
这是一种历史宿命的反映，也是在历史的车轮滚到“纣”朝时，这些族群已经从最初的支持力量退位，成了阻挡权力变革的屏障。
纣王朝的存续，实际上削弱了天下的整体力量。
这使得周文王能有在牧野之战中，得到八百诸侯鼎力相助的壮举，正是因为在那一瞬的局势变化面前，各方的利益冲突达到了顶点。
而在权力游戏之中引入的所谓“礼乐”制度，尽管对许多人看似不太稳定或不便接纳，但在那个时代的背景下，这样的体制却成为了其他部族广泛采用的新规则。
犹如新时代的秘方，“礼乐”之法一旦实施，不仅迅速为周朝带来了显着效益，也让这个制度成为凝聚力量，实现团结的强大手段。
原本，各个部落的存在和发展完全依托于部落领导者的个人意愿，管理多显得随意和不系统。
忽然，出现了统一标准，提供了一套可行的行为指南，对于那些处于混乱中的成员来说，宛如在一片漆黑的世界中点亮了希望之光。
尽管在黑暗中时间过长，初时阳光的耀眼确实使人有些不适，但在其温和的抚摸下，许多人不再去计较一些小伤痛，忽略了它们的存在。
这套以礼制为基础、辅以乐理的文化模式，在指导当时的族群行为上起到指引作用，却并非周朝长存的关键所在。
最终它只是提升了周朝在道德和历史层面的赞誉，而无法直接增强其持久力。
这套礼乐体制，虽然精巧且值得后人借鉴模仿，但对于维护周政权的影响有限，周能成为中国政治格局中举足轻重的角色，核心力量在于周武王构建的一支无敌大军。
当周的霸权受到其他诸侯挑战时，可以通过周围的诸侯兵力进行平息或应对。
如遇强敌挑战，周王也可能挺身而出，以武力维护其统治权。
这样的政治制度不仅是理论上的建立和设想，实际是整个周代历史中的现实情况和真实事件展现，从周文王时代起即开始了此类行为实践，并随着周文王的历世，由周公辅助治国安邦而更趋完善、频繁地被运用到实践操作中。
因此，可以说，除了通过自身强大的军事实力外，在某种程度上，长期维持政权的根本因素，是“制度加拳头”的结合，这使得西周在近千年的时间里屹立于中华大地。
即便到了迁都洛邑之后，尽管其声望名不副实，地位受到巨大挫折，但在长达五百多年的历史长河中依然运行不断，足以说明周人的拳头能力有多强劲。
在力量削弱的同时仍然能够维持天下“共主”的名份，显示出其制度与执行力在衰败中的坚守与顽强。
最终，在强大的时代背景下突然遭受外来侵略，导致了周朝统治急剧衰落，不仅仅是长期以来辛劳经营的基础被摧毁这一直接原因，更重要的在于当时制度的发展已逐渐转化为像远古殷纣时代一般的限制力量，成为了阻碍社会发展进步的一大障碍。
而“璃月制度”确实在商周交替时期为那些日渐扩展势力的地盘首领提供了一份可效仿的操作手册，在一定程度上指导了当时的社会治理与秩序构建。
凭借这种以武力为支撑但不以此为基底的新统治方式，自周王室仍位于丰镐时期，整个天下的诸多部落都快速繁荣兴旺起来。
与此同时，礼制与背后的强悍武力保障了周治下诸侯的领地不受如殷商人般每日思索谋逆的情形。
因此，无需向其臣属掠夺人口资源扩充势力，而是让各部族在自由发展的空间内竞争成长。
伴随冶铁技术日益精进，周人的生产力在这一时段内取得了重大提升。
不仅仅是青铜祭祀器具方面取得进展，在铁器利用上也实现了更可靠的实践。
对人力劳动为主的农业而言，农具质变是一项显着的技术性进步。
这套自下而上的系统使百姓有能力开垦荒野之地，逐渐将之前畏惧涉足的区域转变为自由之境。
但事物往往需用发展的眼光审视，数百年间周礼的运行最终变为社会进步的一重枷锁。
各地人口激增，本地领主的生活资源丰富度显着提升。
处于蛮荒之地的古代，这样的大规模封赏看似分发给合作伙伴甚至家族成员，实际上是赋予分封贵族全新的生存挑战。
分封制实质上减少了王国内部的争端，却又在开拓阶段削弱了各诸侯国的实力。
但运行百年的周礼在后世的演变中，已形成巨大的适应性问题，特别是在其核心原则无法立即影响后世规则的情况下。
自周幽王承继王权后，各种复杂且深层次的矛盾逐渐显现。
作为新一任的君王，他对麾下的大臣表现出前所未有的不满意情绪。
这一情绪反映在他对于由父亲指定、申侯女儿的王后的排斥态度上，直接体现了对于传统制度的不满。
对于一位王者而言，后宫嫔妃之形象通常非其关心焦点所在，能位居顶峰意味着权力本性的自我觉醒。
然而周幽王之举表明了他对王权与权臣平衡的新认知，这也预示了王权面临的全新挑战，与周的未来走向。
与之相对，对婚姻的选择，特别是与国君与王后的结合，根本不是关于情感的私人化承诺，更多的是出于政治和权力的利益考量。
他们之间形成了一种复杂的关系：一种旨在通过结盟来强化政治联盟和影响力交换的行为。
换言之，在历史上的周王族长达数百年的时间里，丰和镐两地接任的女王往往并未由王自行选定，而是由更为复杂的政治机制所驱动。