实际上张任很喜欢郑玄的教学方法，听国渊说，郑玄在其他地方都是以课本或者经史子集为主来授课，但在经学书院，郑玄教的总是讲一些事，教学生看透事物的本质，就像刚才所说的封狼居胥，多少少年，多少学者捧为经典，神向往之，最后才知道只是到了其他国家的泰山，看了看日出而已，最多算在石头上撒了泡尿而已。
一日，郑玄上课，立论伍子胥。
依然是国渊起身评论，“伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣。伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸，此乃豪杰之所为。”
所有人称善。
张任心里一动，拱手说道：“史书上没有写明伍家受了什么不白之冤，只说谗害，后人都说是蒙冤，我们姑且不论楚平王做的对与否，毕竟什么不白之冤没有人清楚，但伍子胥这就有了理由背叛祖国带外国反杀自己的母国？春秋战国时期这些能人跑来跑去为自己一展所长，无可厚非，但是以这种理由反杀自己的母国，说实话并不值得推崇，打个比方吧，李陵以五千步兵战匈奴单于八万骑，八天八夜，后投降，伺机逃回，而武帝听说他叛国就灭了三族，母亲妻子都被杀，按伍子胥这逻辑，李陵也应该带兵杀向我大汉？可是李陵一生没对大汉动手，却被史学家骂成叛国，这算不算两种评判方式。”
“公义，不能这么论的，伍子胥和当时的能人各赴国度，一展所长，那都是我华夏国度！而李陵是去外族，而且是对我大汉一直虎视眈眈的匈奴！虽然终其一生没有反戈一击，但依然是去了其他国度！”孙乾胡根站起来说道。
“我华夏，在始皇帝之前，是处于共主时代，共主时代的国家成立都是几百年，早已经有自己的钱币、度量衡等，最重要是有自己的文化，这跟一个国度没区别，而始皇帝后让华夏大地‘文同字车同轨’，几百年后才会有我们现在统一国度的心态，而当年吴楚两国实际上就是两个国家！”张任说完，心里想着，几百年后欧洲几任雄主都想统一而不成，但是每个国度的贵族难民依然逃来逃去，拿破仑想统一的时机，不也有法国贵族站在反法同盟的立场上反戈一击？春秋战国实际上跟当时欧洲情势没啥区别，但让眼前这些人理解真的很难。
“各位说的都有道理，我更赞同公义的立场，再怎么对立，你可以通过其他办法，引敌国打入自己母国，母国百姓黎民百姓招你惹你了了？何至于受难？至于为什么被称颂，要从另外一个角度来说，吴国打击了当时最大的楚国，符合了其他国家的利益，其他国家当然称颂咯。其他国家群体居多，言论当然倒向伍子胥，更何况楚国当时被称为南蛮，打个比方吧！廉颇，守上党初，败给王龁三场，然后龟缩于天险上党，却评为战国四大名将，起翦颇牧，这四人，廉颇战绩最差，光武帝评廉颇也就一个善守将军而已，当然廉颇也打击过弱燕和弱齐，那时候齐国已经很弱了，毕竟刚经历被扫七十城而复国，战国里之中，吴起、蒙恬、匡章、乐毅哪个战功不比他高？吴起七十六战六十四平，创办魏武卒，匡章四大战役都是胜利者，是唯一一个领兵攻进强秦函谷关的人，当然吴起庞涓庞涓也攻进过函谷关时候，但那时候秦过却是七国里面最弱的。蒙恬北逐匈奴，被号称‘中华第一勇士’，乐毅扫强齐七十城，从我的角度说，别说这四人，信陵君、司马错、樗里疾、赵奢他都比不上，甚至庞涓都比他强，庞涓一生只输了两场，其他全胜，四周诸国皆服，那为什么廉颇那么受人追捧，说白了其它五国希望廉颇耗死秦国，哪怕赵国耗没了都可以，他们五国或许可以分赵，看廉颇去了楚国也只是束之于高阁，楚王也不敢用他。这都是立场不同，利益点不一样！，同样，伍子胥打弱楚国也是符合其他国家的利益，至于伍家所犯何事，实际上不重要了！”
“这几天我举的例子，重要的就是让大家看事物的本质，很多事物不能简单一语概括，很多事情是有多面性的，看事物本质的时候不能听谁说，或者课本里作者的言谈，不管谁说都只是参考，不是凭证或者证据，而证据就是事情，真正发生过的，拿事来说事，也就是将事论事！有的时候所有人讨论一件事情，论点都一样，正常的情况下反一下反而倒是错的。”郑玄说道。
“这怎么可能？”国渊提出疑问。
“是啊！怎么可能？”刘琰、孙乾和胡根和郗虑说道。
“老师，我能举个例子吗？”张任顺着郑玄的思路。
“哦，公义，你想明白了？你说说看看！”
“比如：一起四十人，有好人有坏人，一个人很厉害，其他三十九个人都说这人好，那么这个论点就是错的，如果这个人真的好，好人说他好，为什么坏人也说他好，还是每个坏人都说他好？这只能说这人表面功夫做的好。同样，这四十人里，有一个人，其他三十九个人都说他坏，那么好人说他坏也就罢了，坏人也说他坏，这说明这人做人太失败了！”
郑玄听了，笑了，这个例子是显而易见的，人不可能让所有人产生一致的评价，当产生一致评价的时候说明这里面的玄机很深，所谓林子大了什么鸟都有，所谓众口难调，都是这个意思。
其他几个同窗陷入深思，张任举的例子也只是后世一个普通的例子而已。