李启来到了玄景山外围。
在这里，舍利佛和魔王子都在。
真是惊人的一幕。
李启可没想过，自己的到来会同时招来这两位。
不过来都来了。
他只是伸手，四周景色变幻，却见无数的水柱生起，俄而纤光发作，其音稍响，轰若击毂，其光如索而曳。
几张桌椅由此而从虚空之中被提出，有音声益繁，遂有雷自波间起，震光为电，接云气而生，很快，一派仙境一般的楼阁便凭空生出。
“两位，请坐吧。”李启伸手，邀请舍利弗和魔王子坐下。
魔王子并不客气，直接拄着拐杖就走了上来，在李启对面坐下。
而舍利弗则双手合十，行了个佛礼，然后慢慢的走过来，坐在了魔王子的旁边。
李启则在旁边沏茶，很熟练的煮沸灵泉，然后炼火点水，以水火相济之法，将茶叶之中的气息逼入水中，又和水气混合，化作崭新的道韵，凡人喝一口就能直接拿到系统，从此修为一日千里。
然后，将混合之后的灵泉给两位客人倒上，李启这时候才说道：“二位真是稀客，不知道这次是来？”
“如是我闻——”舍利弗直接开口回答。
这四个字一出，不管是李启还是魔王子都惊了一跳，然后坐直了身子。
如是我闻，也就是说……舍利弗是在叙说佛祖的事情。
这让魔王子皱眉看向舍利弗。
这还真是……
但舍利弗没有管那些，而是继续说道：“世尊言：一切法性非眼所见，诸缘生法，皆无自性。诸有智者若知缘生即知法性，若知法性即知空性，若知空性即见智慧。诸缘生者皆是无生，由彼都无生自性故，若说缘生即说空性，知空性者即无放逸，此中一切不空论者皆设难言，若立一切有为皆空便无色，如缘之一物，现无量智慧。”
这话说的拗口至极，绕来绕去。
不过对于李启和魔王子来说并不难理解。
如何有自性？落在识境缘起中，便会将一切法错认为有独立性。所以有生有灭，便是一个独立的个体，是个体在生灭。这样一来就将个体看成是独立的存在了。这个所谓个体，不依缘起而成立，既然不依缘起，就看不到它要依作用而圆成。这样，便可以将一切法看成有各别的自性，一切法的生、住、异、灭，成为有自性的现象，亦即有自性的相。
换而言之，这也就是‘实在性’的存在。
佛门口中的‘自性’，其实就可以理解为李启口中的实在性，二者虽然有些差异，但基本上可以视作同样维系自身的存在。
而佛祖这里说‘诸缘生法，皆无自性’，就是说，现象本身没有实在性。
譬如，对于一尊巨人来说，他们看见了凡间的山，可一跨而过，如同走路一般，根本无山可爬，亦等于人走路碰到一块石头，脚一迈而过，然而对于蚂蚁而言，这块石头则犹如一座巨山。
任何事物都是任运而成，顺乎自然，各自适应自身的相碍。不能将人看见的相当作是蚂蚁看见的相，亦不能将天人看见的相当作是人看见的相，是故说“相无自性”。
如来有三十二相，但如果不看破这个，就无法得见真正的‘如来’。
听起来很简单，但实践起来可不简单，因为我们实际上不知道他人眼中的世界。
李启不知道魔王子眼中的世界是怎么样的，那么如何明白他看见的是高山还是平路呢？
所以，能够做到这点的，就可以被称之为‘无量智慧’了。
佛祖这话的意思就是说，要知道有这种差异，分清楚这种差异，明白‘实在性’和‘现象’之间的关系，正所谓“依他自性相是生无自性性，因其依缘起而生，非是自生。”
现象是衍生物，所以现象是没有实在性的，是‘空’的一部分。
而且，在这个时候，世尊如来这话对李启说出来，那可就不一样了。
李启瞬间就意识到，佛祖说的是‘欲界’。
那么，欲界是‘自性’，还是‘现象’？
依照欲界的品相和能力，毫无疑问，欲界应该是具备实在性的。
但是，别忘了！
欲界是‘一切众生欲念和现实的总和’。
也就是说，欲界本质上是众生的衍生，而根据佛祖所言，‘诸缘生法，皆无自性’。
现象是没有自性的。
欲界是标准的现象。
那么，佛祖在告诉李启，欲界的本质，没有实在性！
这让李启想起了一种奇特的现象，或许可以作为这种看法的证据，那就是‘次生天魔’。
作为天魔引发的，类似于自然现象一样的存在，次生天魔最高是四品，因为次生天魔无法拥有三品以上的实在性，所以哪怕是天魔的念头诞生的事物，也无法成就三品。
换而言之，作为‘现象’的次生天魔，也一样是‘依缘起而生，非是自生’。
那么，作为天魔造物的欲界呢？
这一段话，直接让李启倒吸一口凉气，霎时间看向了旁边的魔王子。
舍利弗也将目光投向了魔王子。
李启知道，自己在三品之后，将会了解许多许多的事情，也会接触到其他的大能者，但当头一棒就是这么重量级的，他还真没做好准备啊……
魔王子则直接无视了他们两个的目光，自顾自的接话道：“说完了吗？说完了就到我了。”
“恩，我的话已经带到了，请。”舍利弗点点头。
魔王子继续往下说，他看着李启说道：“你和舍利弗说的事情，是有关你和天魔的，和我无关，我这次来既没有带天魔的话，也无关他们，只是要说说你我而已。”
“我明白，请说吧，商梵。”李启做了个手势，示意魔王子继续。
“——咳”听见了自己的名字，魔王子似乎相当的不习惯，不过只是伸手放在嘴前，干咳了一声。
明明戴着面具，也不知道他为什么要做这个动作。
“那我就直说了，李启，我会给你一次杀死我的机会，就在这里。”魔王子坐在李启的面前，摘下了自己的厚重面具，然后端起茶杯，轻轻啜饮茶水。
没有任何缝隙的墨玉面具被放在桌上。
接着，他将茶杯放下：“现在，以你的能力，应该能杀我吧？如果在这里你不动手的话，以后就没有机会了。”
舍利弗有些讶异的看向魔王子。
李启则突然意识到了什么，说道：“……啊，死魔，是吗？死魔道韵带来的自我毁灭倾向，最近我刚刚研究到这一块。”
“死魔道韵？原来如此。”舍利弗微微颌首，突然插话道：“施主，没有开悟，没有去除我执，没有明心见性，那么心中一切的体验当然都是真实的，该痛苦还是会痛苦，佛法是真实法，不是口头法，不只是口头说说而已，没有得道之前，谁也躲不掉各种烦恼痛苦，假装空，假装看破，都将原形毕露。”
“我有和你说话吗？”魔王子瞥了一眼舍利弗。
舍利弗只是双手合十，念诵佛号，没有继续往下说。
没必要，魔王子肯定已经听懂了。
而李启这个时候则说道：“死魔道韵所带来的冲动……嗯，而且我确实很想杀你，但是，我总有种感觉，我不应该这个时候动手。”
“如果你现在不动手，那你以后肯定会后悔的。”魔王子如此说道。
“是吗？你会对我的家人朋友动手吗？”李启反问。
“不会。”魔王子很自然的答道。
确实不会，因为没必要。
既然李启不毁灭他，那么他将会毁灭李启，魔王子从来不做那些多余的事情，他修行至今以来，目的非常明确，那就是‘变强’。
和李启这种又要爱情，又要自由，又要追求自我价值，还要教育女儿，组建势力，寻找答案，躲避天魔追逐之类的不一样，李启搞东搞西整半天，东西太多，太累。
但魔王子不一样，他孤身一人，既没有天敌，也不存在任何负担，所有的一切都是为了变强，简直和武道没什么两样。
区别只是，就连武道也需要思考‘为何而战’这个问题，但魔王子连这个问题都不需要。
他只是单纯的变强，随心所欲的贯彻自己的一切认知。
可以说，魔王子是李启见过的，最单纯的人，单纯到可怕的地步。
他并不是那种提到‘单纯’就会想到的热血笨蛋，或者傻瓜萌萌人，而是极为骇人的‘单线程’。
只有一个认知。
只有一个目标。
没有任何的杂念，也不存在那些有的没的干扰。
明明他眼前有千万亿条路，但他永远只会走自己脚下那一条，其他的什么所谓的‘远路’‘捷径’，通通看不见。
如此的单纯，所以才如此的‘极致’。
单说‘唯我’这一条，在魔王子身上展现的淋漓尽致，他除了自己之外什么都不管，除了自己以外什么都不重要，万事万物，自己才是唯一。
这也是魔王子强大的根本，他的确是天生的魔头。
好在魔王子性格并不恶劣，虽然冷淡，但既不嗜杀，也没什么不良爱好，他平时最常做的事情就是找人打架，一般不是在打架，就是在打架的路上。
和魔王子为敌，不用担心阴谋诡计。
不过……同样的，魔王子如果选择要杀李启，那最好的办法确实是现在就把魔王子做掉。
单纯的魔王子并不会使用阴谋诡计，他只会正面A过来。
虽然，他A过来真的很痛。
但正好，李启也希望魔王子能够将自己作为目标，如此一来，自己实际上就获得了一个强大的保镖。
没错，保镖。
魔王子太强了，而且潜力非凡，还是一根筋，他说要杀李启，那么，李启必须，也只能死在他手上。
其他人敢动李启，甚至是妨碍到李启的全盛状态，大概都会被魔王子追上去打死吧。
当然说是这么说，真有人被魔王子下了追杀宣言，估计他不会觉得开心。
会死的，真的会死的。
哪怕李启已经三品，他也知道，魔王子对他有着巨大的威胁，未来如果魔王子登临三品之际，李启还是现在这样，那肯定会被魔王子拧掉脑袋。
但是李启考虑再三，最终还是说道：“所以，离开吧。”
“好，这是你的选择，那么，我也要对你回以足够的敬意，请等候吧。”魔王子点了点头，转头离开了这个地方。
请等待吧，等待魔王子至高的敬意。
李启已经成为了如今的魔王子唯一的目标。
一股芒刺在背的感觉在李启背后浮现，他扭了扭，祛除了这种感觉。
没事，这是最好的选择。
他离开之后，只剩下了舍利弗。
舍利弗只是看着刚刚的那一切发生，然后看向了李启，说道：“李启施主，这可能是你唯一一次杀了魔王子的机会了。”
“如果我动手，那么天魔肯定也会出手的，在魔王子成长起来之前，天魔不会允许任何人杀了他的，哪怕是巫神亲自动手也是一样。”李启说道。
这确实是最有可能杀了魔王子的时机，但天魔肯定会疯魔的。
“世尊和巫神们都会出手的……不过，这不重要，既然李启你已经做出了决断，因已种下，那便如此吧。”舍利弗没有在这个话题多说什么。
他看向李启说道：“刚刚我所说的一切，李启，你明白那是什么吗？”
听见这话，李启点了点头：“我想……应该明白吧，世尊是想告诉我，众生能够成就三品的缘由。”
成就三品的缘由，这就是李启对之前世尊如来所有话语的总结。
舍利弗重重的点头，然后行了个佛礼，闭目郑重说道：“世尊于菩提树下，得成正觉，证悟到了宇宙的实相、奥秘。”
李启认真聆听，这里说的可是世尊如来成道的事。
舍利弗继续叙述：“而后，世尊第一句话，即言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？’”
真是奇怪啊！原来众生都有着佛性，都有着不逊色于自己的智慧，为何愚痴迷惑，而不能证得呢？
这话的潜在意思就是，每个具备高等智慧的生灵，其实都是‘未来的三品以上’。