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第5章 三元恒常时空定,九天九境宙域分

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[夫言时空。时空相对而异。

空间者,三元之形所凝;时间者,三元之势所成。]

[宙域存在本身恒常,总元恒常,总形恒常,总势恒常,故空间恒常,时间恒常,现在恒常。]

[现在恒常,贯穿诸宙之域;各宇宙内,三元之态有异,则时空之相亦异,时间流速得以殊别。然三元之总量守恒,总元定恒,故现在之态恒常不变。]

[夫言顺逆时空。]

[昔吾、今吾、未吾,究竟何者为吾?若以时为界,则瞬息万变,吾亦无穷。

自今溯昔,然时空之经纬,早已织入现在之丝,此丝恒存,存在本身即意义所在,宙域总势恒常所定。

若压时于一点,此刻即永恒,如此,则回归于此刻,现在恒常在;是以,现在之吾是吾。]

[从三元守恒之道,亦可证今吾即一直以来之吾。

吾之存在,具质、道、心三元量级。

若谓过去未来之吾亦同时存在,则其量级从何而来?

是故,此时之吾即为吾,过去之吾,仅为吾所历之迹;

未来之吾,亦仅为吾轨之预测,皆可以立体影像之形显现而已。]

[时空留痕,心留影;汝之存,时空录之,汝亦映照时空。

无论汝见或者不见,皆彼此默默相录。

万事万物,皆相关联,相互作用;汝在走路,路亦走汝;汝计走路几里,路亦记走过几人;

汝玩游戏,游戏也在玩汝;一草长,默记其长了多久;时空亦默记其长过多少草。

往事如烟,皆于时空留痕;所存所在,分分合合,缘聚缘散,亦印时空之迹也。]

[是以,逆转时空,亦非全然不可为也。

以其本源心印为基,追溯时空之痕相互修正补全而平衡三元,即可顺逆时空,其间差异甚微;

然无论时空如何顺逆,于时空之经纬中,现在之丝恒常存;

换言之,若将某生灵过去某时之存在补全三元,则其过去之身自与现在同步(相互感应,同心印结,入同一心域),被拉回现在,可与现在之身相融;

亦可独立存在,同心同源,心域相通,心印相融。

若再将未来之身亦补全拉回其一,则成三人,三位一体,同印同源通心域,一心化三用、合三为一心;

犹如一人而有三身,可同时行不同之事也;虽各行其事,却犹如一人之协调统一;

若其补全无数,则有无数之自吾:万念于心一身行,奔烟流火存灵境;

万念皆归于一心,一心蕴含万念;万念一心,万身并行,以一灵而统御万身万心也……

时空逆顺无穷妙,阴阳顺逆妙无穷。]

[夫言三元守恒。]

[天地有恒,天清地宁;天地失恒,地覆天翻。]

[道元守恒:一人成道,必然有某位失道;一恒者陨落,万道滋生,万灵升道;虽言道无止境,然实则,几乎都止于真极体的化无劫下,难以渡过;至少,吾未尝见有谁能成功渡此劫。

质本无极,因无能为力,故有极致;道本无尽,因无路可走,故有尽头;心本无涯,因有心乏灵,故有心涯。]

[质元守恒:质能转化,虚实之间,多以质能方程计其量也。]

[心元守恒:有人凝神,则有人走神;有人沉睡,则有人清醒;有人突然梦中惊醒,则有人忽然倒头就睡;无穷有灵众生诞生,或许就有某位或多位恒真者的真灵彻底寂灭。]

[三元之间可相互转化,然转化并非易事,有出则必有入,此为三元通恒。]

[夫言宙域格局:其上为恒,寂无宙域;其下为凡,虚无宙域。]

[由下往上依次为:凡境、圣境,神通天、中阴天;仙境,法则天;神境,规则天;苍境,造化天;混境,混元天;太境,太初天;鸿境,鸿蒙天;恒境,永恒天。其数为九天。凡之下,是虚无宙域;恒之上,则是寂无宙域。九天之上,上为寂无,下为虚无。]

[凡境,初名人境,有非人形修者不服此称,数度滋事,遂亦称凡境。

超凡脱俗即为圣,是以有圣人与凡人之别(或圣鬼与凡鬼)。

凡境分阴阳虚实二天:神通天、中阴天;圣凡同天,皆为神通天、中阴天。

此阴阳二天,相互重合而又相互独立,如同一物之正反两面;

仙境之法则天及以上诸天不再有阴阳二分,因其已合阴阳、凝为法则,是以不分。]

[圣人与凡人(圣鬼与凡鬼),同处凡则宙域,未能超脱神通天(中阴天)之前,皆犹如一地之麻垓虫,虽有大小之分,然任凭小仙之力,即可轻易将其踹入虚无宙域;是以,二者皆可统归为人境或凡境之范畴。]

[圣凡同天分二境,境阶各九再三分,凡为俗凡、平凡、明凡;圣为初圣、准圣、真圣,真圣亦可称真人。]

[九天九境分宙域,境阶各九再三分;分天分元亦分修;分丹分器亦分人。

九境三分:通玄、创世、宇宙境。

通玄境:凡、圣、仙;

创世境:神境、造化、混元;

宇宙境:太初、鸿蒙、永恒。

此九天,欲上有梯,称为天梯;下有门,称为地门。

梯前有阶,为天阶;门下有路,为末路。

是以欲上苍穹有天梯高悬,欲下尘寰有地门洞开。]

[……]

[夫言宇宙起源与修。]

[永恒天有恒境大能,恒分九阶,及至恒七为恒真,离开永恒天,移居寂无宙域。

至此,恒则止,止则静,静则寂,寂则朽;如是,以恒聚势,以势凝虚,以虚压灵,此化无劫之缘起。

真灵未彻底化去之前,于恒真体非但无损,反能助其更进一步,催动恒真体至真极体:恒九圆满。]

[而随恒真体渐趋真极之体,化无之意亦倍增不止,直至真灵尽化。

其后,真极体既失真灵之羁,而化无之意凝势已极,遂真极返虚,瞬间解体,并迅速扩散,于无尽寂无宙域之中,形成一巨大之爆炸,此即为宇宙大爆炸之起源。]

[随爆炸持续推进,能级向下跃迁。

爆炸所成之“气泡”,亦持续分裂,爆散而为无数更微细的气泡。

随“气泡”分裂持续扩散,其能级亦渐次减弱。]

[宇宙之间,能级高者恒居上,是以轻者下沉,重者上浮。

继而往下扩散,虚极返实,凝尘归凡。凡尘由此而来。]

[一鲸陨而万物生。

气泡无数渐次扩散,似向下“漂浮”,能级更趋低下,压力亦随之再次衰减。

此过程之中由于能级变化,“气泡”之内再生无数爆炸,促其扩散之速,终虚极而返实,凝尘以成凡质;

如此,则孕育出无数个初始凡则宇宙。]

[于凡则宇宙中,随虚极返实之变,爆炸之势渐弱,无数星球得以形成;

其能级稍高而未炸者,则以恒星之姿,向四周辐射能级;

当初被化无的真灵,于此过程中,大部分还虚后,又凝为宇宙中被称为“息”的无形存在,充斥于无数个宇宙之中,随岁月流转,缓缓聚拢,形成为“志”,继而成“韵”,慢慢进一步演化成有意识的生命体。]

[“韵”者,非但可由“志”聚而生,亦能被主动赋予。

譬如心念强大者,瞥见一花,觉其美不胜收,则此花或彼花之所存,或被赋予“韵”,继而进一步凝结为“意”。

此乃神仙点化之由来,亦即心灵与万物相通,赋予其神韵,使之化育成形之意。]

[有意,则生心;有心,则存私;有私,则含情;有情,则生“慧”,有“慧”,则蕴灵;有灵,则心神愈趋完善,探索之路再次启程;

自虚无至寂无,再由寂无返虚无,三元守恒;

心,作为宇宙的搬运工,引领能级自低至高逆天而行,攀升不息,谓之修;形而上者,谓之道。]

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