王徽惑而质疑：“何以启此门扉，必俟圣九之力，圣一岂不足恃乎？”
老子应之：“吾详察之，非圣九之力，无以启此幽邃之门。
盖因尔等尚无根基，唯有仗强力以破之。譬如解一复杂机关，若无精妙之法，然可借力于雄浑，大力出奇迹，取巨锤以猛击碎之，而后徐徐温求其理，以解其内在之意。
此锤也，必具圣九之威猛，方能胜任此任。
门既已启，则以此锤为槛，使门常开而不闭。
待行者日渐增多，此道自然而成形，方可撤去此槛，任行者往来无阻。”
王徽取出传国玉玺，璀璨夺目，问：“若以国运相佐，尊者可有妙法教吾？”
农夫：“尔今之国运，确实鼎盛之至！然已显露出后继乏力之态，慎勿轻易动用，以免招致崩塌之祸。
倘或整体倾覆，汝将悔之晚矣，欲哭无泪。
国运虽可替代部分灵性之用，然其更大之效用，实乃平衡护卫尔之整个王朝，维系国家兴衰更替，为社稷安危与民众福祉之坚固基石。
再者，请勿再以尊者称吾，吾有名姓，叫李博阳，汝可直呼吾名，或汝吾相称，皆可如意。”
王徽若有所惑，复问：“称汝为尊者，何以不妥？直呼汝名，岂非违背‘为尊者讳’之古训？”
李博阳答之：“何以为尊？大者方可为尊，天大地大人亦大，皆可称大。
然尔等所言‘尊者’，非此深意，仅为口头敬辞，属礼仪范畴。
世间万物，皆备两面，相互作用，亦相互依存；礼仪之道，更需往来相应。
汝敬吾，吾亦需敬汝。
若汝敬吾而吾不应，则汝心生怨怼，吾二人交情恐恶。
吾不欲与汝交恶，亦不欲虚情应汝，伪饰之情，吾不屑为之。
此非吾轻视汝，实因吾修法自然之道，虚情假意之人情往来，令吾心感不适。
吾亦无能为汝助，甚或需汝之助，故吾将竭尽所能，为汝解惑。
此乃利益往来，较虚情假意之敬，实为真切多矣。”
王徽：“汝是否思虑过甚？吾实欲表敬意于汝，别无他意。”
李博阳：“言有宗，事有君。
汝心或觉真如此，然实尚未明己之真意。
汝敬吾，实有所求也！吾乃汝手下败将，何敬之有？
勿嫌吾言烦琐，吾且为汝详释之。
一则，汝欲得吾修炼之法；二则，汝欲吾尊称汝为陛下，以满汝虚荣之心；三则，汝以胜者之姿，表面敬吾，实则暗含显己地位之意。”
王徽闻之，微有惊色，说道：“细思之，似确有其情！
不瞒汝说，吾先前呼汝两声‘尊者’，汝虽答吾所问，却未表敬意于吾，吾心实感失望！
乃至萌生些许恶念，若汝终无大用，恐将暗中加害于汝！”
李博阳：“失道而后仁，失仁而后义，失义而后礼；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。夫礼者，忠信之薄而乱之首；前识者，道之华而愚之始。故吾明言以释疑，免汝吾交恶，愿汝能悟其中真意。”
王徽再问：“此岂非《道德经》之辞？汝前言此乃修炼之法，今何以复用以讲道理？”
李博阳：“道可通理，理可合道，二者本一；道即理也，理亦即道。故既可借此以解惑释疑，亦可为修心炼性之法门以修道。”
王徽心存疑惑，复问：“吾观汝言辞恳切，解释此番，似有深意存焉，岂另有所图乎？”
李博阳笑而对之：“君王睿智，果然明察秋毫，洞见肺腑。
吾心确有他意，然此乃吾私事，与汝等无涉，本不欲言。
然念及君王之疑，言之亦无妨，以释汝惑。
若尊者需尊讳以维系尊严，则易堕入妄圣之境，终生难以逾越圣六之阶。
吾今已修至圣七，若执尊讳为尊，则必跌落境界，降阶至圣六，且进境之路将险阻重重。
执于名利则为名利所累，执于尊讳则为尊讳所羁，迷失本心，错失道机。
此乃修行之大忌，故吾不敢稍执于尊讳，恐堕入妄圣，迷失自吾矣。”
王徽闻之，大感诧异：“岂真如此？依君所言，修行者称尊即堕妄境，仅能至圣六之境，然传说中玉帝、佛祖皆称尊做祖，上天入地，无所不能，此岂亦为虚妄之境？修行境界之划分，究竟何如？”
李博阳笑而对：“吾知君之所惑。汝等以科学技术回溯时空，至两万余年前，已观封神榜时期之战斗录像，岂觉彼辈神妙无比？实则汝等尚觉其平平无奇，不以为仙。
须知圣九圆满之后，方可破神通天，入仙界而成真仙。
试问彼辈，果有资格称为仙乎？汝等之所建，虽壮观无比，然未必即是真仙之境。”
王徽沉吟片刻，叹：“恐真无此资格！据吾朝人才之数据分析，汝等尚不及君也。
若与君交手，恐难胜君一筹。
然汝等之天庭与西方极乐世界，观之确为壮观无比，此乃何故？岂非仙界之景？
依君所言，亦似有理，汝等确实未足资格称为仙人；然吾等回溯时空，四处寻觅，竟踪影全无，其等今在何处，是否尚存于世？”
李博阳：“汝等尽已殒命，真实修为至高仅达圣六，连所居之天地亦未能超脱，何以妄称仙人？
汝所言天庭与西方极乐世界，实为汝等灵台化转、心域相连所筑，可视作众人心中幻想凝聚之境。
是以，汝等距真正仙境尚远，仅在自家构筑之幻境中自诩伪仙，甚而其所谓圣境，亦沦为妄圣。
须知，圣六之上须破妄，妄圣难入真；圣七为准真，唯至圣九方为真圣；真圣若陷妄境，则修为跌落，须重破妄以归真。
汝等终被一锅端走，连同其天庭与西方极乐世界，尽数为人所吞并消化。
行此恶举者，或正是如今明目张胆窃取汝吾世界灵性之存在。
因汝等天庭与西方极乐世界为灵台化转相连以成，皆为纯粹灵性所化，故无需费力搜集，犹如摘取成熟灵果一般轻松。
汝方宇宙与吾方天地，历史如此惊人相似，吾疑此为阴谋，系预设之剧本套路，专为方便汝等收割。
所幸当初汝等天庭邀吾前往时，吾未从之，故得以保全性命。”
王莽侍立于旁，闻其言而心甚不悦；玉皇大帝与如来佛祖，于传说中威风凛凛，今闻此老者之语，竟若土鸡瓦狗，实乃毁损二神在其心中之伟大形象！
心内暗自思量：即便事实果真如此，君又何必直言相告？使吾等心中之幻想得以存续，岂非善事一桩？岂不知破灭他人心中之幻想，亦属不德之举也。
思及此，遂欲诘问之，以探其虚实，乃言：“老头，汝何以得知此等秘辛？确乎非妄言虚语？汝未尝至彼方宇宙，何以能断定天庭与西方极乐世界之不存在也？再者，汝观吾今所达，究竟为何等境界？”
李博阳瞥视王莽，冷然言到：“汝之境界，妄圣一。
至于吾何以洞悉彼方宇宙之情形，实不相瞒，吾与田悼携手，察尔等国运之力，窥一斑而知全豹，探查所得。
因目睹彼方宇宙天庭与西方极乐世界之悲惨末路，吾方悟及此方天庭与净土世界之消逝真相。
昔日吾尚以为汝等有后台接引，或寻得特殊之法偷渡仙界，今日方知汝等皆为吞噬消灭，实乃可悲。
小友之境，吾今已洞若观火。
汝被视作掘地之锄，遍历诸宇宙，刨取各王莽；
且汝又为背篓，盛载所刨之王莽；
更甚者，汝还为营养液，滋养所刨之王莽；
尤有甚者，汝复为沟渠，引此王朝之国运，借汝背篓中之王莽，灌注百十宇宙，滋养汝等，促其速成。
而汝之境界，虽名为圣一，实则伪境也。
汝之身躯，确已至圣一之境，于漫长岁月中，受国运冲刷而成；
然汝之灵体，尚未至此境，故无法调动圣境之力。
因灵体与身躯境界不匹，汝之灵体常为圣境之身躯所压迫，几近魂飞魄散。
幸而国运牵连，跨越时空，主动涌入，护佑汝之灵体。
然汝无正确法门，犹如无底之桶，涌入护佑汝灵体之国运，复又流失，遂成流动之国运河流。
无须外力之助，汝自能维持此河流川流不息。
汝背后之存在，仅视汝为工具，不断将汝投入一块块田地，使汝如自动之锄，自行刨地。
汝等借汝刨掘诸宇宙之王莽，并借此引导国运滋养他处，汝竟茫然不知，犹自以为入了圣境暗自窃喜，实乃可悲可叹，哀哉！”