封神后传之佛道之争

天风独舞

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第七十九回 割肉饲鹰天帝仰,砍头施善树神援

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前来的是北方毗沙门天王。天王乃忉利天须弥山四大护法尊王之一,左手托着一只吐宝鼠,象征能赐予无尽财宝;右手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。

这自然是宝贤天神的功劳了。

宝贤天神是真的打心底里佩服多宝道人。自从上次在水井中搭救了多宝道人转世的仙叹后,想想又觉得不放心,他也想不清如此一位德佩天地的伟大灵魂,为什么就只能一直在红尘中历练。

自己人微言轻,阎摩罗王对自己不理不踩,于是他就经常在毗沙门天王面前进言,多宝道人灵魂的每一次转世,其所作所为,宝贤天神都报知毗沙门天王。

这次眼看又是一百世的轮世轮回又要结束,但是看那阎摩罗王,似乎根本就没有让其往生天界的念头,就再也坐不住了,于是就怂恿毗沙门天王亲自来地府,与阎摩罗王问个明白。

阎摩罗王虽然不属毗沙门天王管辖,但对于这位天帝面前的重臣,还是不敢怠慢。

迎入阎罗殿,叙礼、安座毕,这才将这多宝道人的来历、以及自己内心的顾虑一一告知于天王,天王和宝贤大将这才明白其中缘由。

事涉大梵天,那就不是他们能够左右的事情了。阎摩罗王自然也不可能自己找上门去,请问梵天对于此事的处理。

那就只有由天王回到天界,向天帝请示后再作定夺了。

二神不作停留,径直前住忉利天须弥山善见城,求见天帝——帝释天。

宝贤大将将多宝道人灵魂一事,从头至尾报之与天帝。言及此人已经转世四百次,累世行善积德,如今已经德佩天地,可是竟然至今不得往生天界,适才二人问过阎摩罗王,原来此人竟与梵天有关。因此过来请示天帝,该如何处置此事。

天帝此前也已经听得天界诸人议及多宝道人之事,但也未太在意,此刻听得二人郑重提起,这才开始仔细用心了解。

当下唤过天界众位天神、鬼、龙前来议事,众人皆言:“此人累世积德行善,遵守戒律,品行高尚,慈悲仁惠,福德隆盛。曾发大愿,要成为解救众生苦难的佛,并得十方诸佛祝颂。此人灵魂若往生上天,就能成为天帝。”

帝释天原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂升忉利天,而后成为天帝。

如今听众人之言,这个人竟然也能成为天帝,不禁大惊,内心害怕此人夺自己之尊位,于是就想要去试探一下,看此人究竟是真是假?

由于多宝道人的功德,继续在人世轮回的话,他已经升无可升,再转世就只能是太子或者国王了。

第四百零一次转世,多宝道人的灵魂这次转世成为一个大国的国王,名叫萨波达。

萨波达王对治下众生的痛苦灾难总是十分同情,为之伤感,并且尽其所有,全力帮助,因此大恩大德遍于十方。

帝释天唤来手下的一位亲信天神,悄声吩咐道:“现今,那人王慈悲贤善,仁德广布,恩泽深厚,福德崇隆。我担忧他如此作为,乃是为了谋夺我的帝位。你化作鸽子飞到他那里,佯装惊恐万分,祈求他的怜悯,那仁慈的国王定会收留你。我随后即至,向他索要。”

“他若最终不肯给,必然会买肉来作交换,我自会佯装不肯。国王倘若心诚意真,既已许诺,就决不会更改,他定会从自身割下肉来抵偿。”

“你随他秤肉之时,不断加重自身的份量,待他肉尽身痛,必定懊悔无疑。只要他心生悔意,他便不可能成功。”

天神谨记在心,摇身一变,化作一只孱弱的鸽子。

帝释天则化作一只威猛的老鹰,一路在后面追着鸽子。

鸽子振翅疾飞,瞬息之间便来到萨波达王的脚边,惊惶失措,瑟瑟发抖,哭诉道:“大王可怜可怜我,我命在旦夕。”

国王目光坚定,温和说道:“别怕,别怕,此刻有我护你周全。”

话音刚落,老鹰旋即赶到,冲着国王怒喝道:“我的鸽子怎会跑到你这儿?此鸽乃是我的食物,望你速速归还于我。”

国王义正辞严道:“鸽子投奔于我,是将性命相托,我已然收留。我言出必行,断不能背信弃义。若你想要肉,我愿超出百倍给予。”

老鹰执拗道:“我只要这鸽子肉,旁的肉一概不要。难道你这做国王的,要施恩于它,却夺我口中之食吗?”

国王正色道:“我既已接纳鸽子的请求,信誉之重,犹如天地,岂会出尔反尔?但究竟有何事物能让你舍弃鸽子,心满意足地归去?”

老鹰道:“若国王果真怀有慈惠之心,决意救度众生,那么,割下您身上的肉,份量与鸽重相等,我自会欣然接受。”

国王毫不犹豫道:“甚好。”随即,毅然从大腿上割下肉来,置于秤上称量。

然而,鸽子却在暗中持续加重自身的重量,国王只得忍痛不断地割肉。每一刀下去,鲜血四溅,气氛凝重得令人窒息。国王面色苍白,冷汗如雨,却毫无退缩之意。

国王手下的大臣侍卫们见此情景,纷纷跪地请求,均要求以身代之,国王只是不允,一言不发地继续割肉。

最后,国王身上的肉已然割尽,却仍不能与鸽重相等,国王此时已疼痛至极点,身体摇摇欲坠。

这位满怀仁慈之心的国王,为了拯救那只可怜的鸽子,强忍着剧痛,对身边大臣下令道:“你快将我杀了,把我的骨头也添加上去,务必要与鸽重相等。我敬奉诸佛,秉持真正重戒,立志帮助众生脱离危险灾厄,虽有诸多邪灾异祸,但犹如一阵轻风,怎能撼动我如山的信念?”

老鹰见国王守道坚定不移,慈悲无可比拟,与鸽子纷纷现了本相,跪拜于地,敬畏地问道:“大王能忍受如此无量痛苦,究竟所图为何?”

国王气息微弱却坚定地说道:“我不想当天帝,亦不想做转轮圣王。只是见芸芸众生沉沦于黑暗之中,不见三宝,不知佛教,肆意放纵而为非作歹,自作恶业而堕无间地狱,我深为众生的愚昧而悲痛,故而立誓愿求佛,拔除众生苦难危厄,助力他们得以涅盘。”

天帝闻听这番话语,大为震惊道:“我原以为大王是欲夺我的位置,故而前来搅扰。现今您有何吩咐、教诲?”

国王道:“治好我身上的创伤,使我今后布施众生的志向、德行更胜往昔。”

天帝即刻派遣天医用神药敷于国王全身,刹那之间,创伤痊愈,国王的气色、力量皆比先前更为出色。

帝释天退去,向国王稽首礼拜,绕国王三周而后满心欢喜地离去。

而萨波达国王自此之后对众生的布施则愈发超越从前,寿八十五,无疾而终。

在此之前,天竺世界已经出现过六位佛陀:

过去庄严劫末有三佛,他们是:

第一佛是毗婆尸佛,意思是“胜观”,所以,毗婆尸佛也被称为“胜观佛”。

佛经有云,毗婆尸佛一日在波咤罗树下得无上正等正觉,实现了最高的智慧觉悟。他便开始传法,第一次就有十六万弟子参加法会,第二次十万,第三次八万。每次法会都有弟子得到开示,去度化众生。

第二佛是尸弃佛,意思是“最上”,所以尸弃佛又被称为“最上佛”。

据《长阿含经》所述,尸弃佛于分陀利树下得阿耨多罗三藐三菩提(意为“无上正等正觉”。具体来说,?“阿耨多罗”?是“无上”的意思,“三藐”是“正”,“三菩提”是“普遍的智慧和觉悟”。?)。初次开法会就有十万比丘之众,第二会八万比丘,第三会度七万比丘,共计二十五万人。

第三佛是毗舍婆佛,意思是“一切都有”,所以毗舍婆佛也被称为“一切有佛”。

他是在尸弃佛涅盘之后出生的,他在娑罗树下得无上正等正觉,实现了最高的智慧觉悟。

举行过两次说法集会,第一次有七万弟子参加,第二次六万,共度十三万人。

现在贤劫初又有三佛:

拘楼孙佛是第四佛。“拘楼孙”的意思是“成就美妙”,他又被称为“成就美妙佛”。

拘楼孙佛乃贤劫中第一佛(自此之后的贤劫中,又陆续出现过众多佛,即“贤劫千佛”),在贤劫人寿六万岁时出生。《长阿含经》记载,其度化弟子四万。

拘那舍佛是第五佛。意思为“金寂”,他又称为“金寂佛”。

拘那舍在贤劫人寿四万岁时出生。他在乌暂婆罗门树下成就正果,度化弟子三万余人。

迦叶佛是过去第六佛。“迦叶”的意思是“饮光”,他也被称为“饮光佛”。

迦叶佛在贤劫出世。曾在尼拘律树下,举办过一次说法集会,度人两万,他常骑着一头狮子。

而多宝道人若能成佛,将是天竺世界中所出现的第七尊佛,也是贤劫第四佛。

又经历一次转世,这次,多宝道人的灵魂转世在一个名为乾夷的国度,成为其国的国王,名曰“偏悦”。

此王聪明睿智,能力卓群,为人更是忠厚纯良,心怀热忱。

他对于百姓们的困苦艰辛,关怀备至,总是绞尽脑汁地为他们排忧解难。

正因如此,他的美名传遍了方圆千百里,百姓们从四面八方纷至沓来,纷纷前来投靠于他。

然而,他的种种善行,他的高尚为人,尤其是他深得众多百姓的衷心拥护,却让一些人心生嫉恨。邻国存在着一位修道的婆罗门,此人天性阴狠毒辣,心胸狭隘至极。出于对乾夷王的熊熊嫉妒之心,处心积虑地想要将他置于死地。

一日,这位修道人来到了乾夷王所居住的宏伟宫殿之前,毕恭毕敬地对国王说道:“陛下啊,您的恩泽如同璀璨光芒,遍洒四方,无人不知,无人不晓。诸多有识之士皆对您的伟大仁德交口称赞。不知您能否满足我一个小小的愿望呢?”

国王听闻,欣然应允。

修道人紧接着说道:“陛下崇尚施舍,向来有求必应。如今我有一事相求,我欲举行一次盛大的祭祀,如今已是万事俱备,唯独只差一颗人头了。故而希望求得大王您的头颅,以实现我的这一愿望。”

国王面露诧异之色,问道:“难道我的头有何特别之处,非得要它才能完成祭祀吗?您要知晓,没有了头,我自己便无法存活。我拥有众多的珍贵宝物,这样如何?您想要什么宝物,我便给您什么,想要多少,都没问题,不知可否?”

修道人坚决地摇了摇头,说道:“我什么宝物都不需要,只要大王您的头颅。大王,方才您已然答应要满足我的愿望。您理应注重信用,恪守诺言。”

国王沉思片刻,说道:“好吧!请您稍等几日!”

随即赶忙下令召集众多能工巧匠,拿出仓库中那璀璨夺目的珍珠、艳丽绚烂的珊瑚等稀世七宝,精心制作了好几百个与自己的脑袋毫无二致的人头。

而后又叫来修道人,说道:“这些人头与我的头颅一模一样,您将它们带走吧!”

但修道人依旧摇着头说道:“大王,我前来找您,并非是缺少钱财。您赠予的这般贵重的礼物,我无论如何都是不能接受的,我仅仅只要求您遵守诺言,将您的头颅交付于我。其他的任何东西,我一概都不要。”

国王向来未曾拒绝过他人的请求,更未曾料到这个修道人的险恶用心。

如今面对如此情形,毅然决定满足修道人的要求。

于是,他毫无迟疑地走到宫殿之外,将自己的头发牢牢地缠在树上,说道:“好,我就将头颅施舍予你!”

修道人见时机已然成熟,便迅猛地抽出腰间的锋利钢刀,快步奔向大树。而此刻,随着多宝道人功德的加深,天神们纷纷自愿前来护佑,当日这所有的一切,都被树神看在了眼中,树神对于这个无耻修道人的恶劣举动气愤至极。

就在修道人举刀刚要砍向国王之时,树神冷不防地伸出大手,猛力抽打修道人的脸颊,打得他踉踉跄跄,连连倒退。他顿时晕头转向,手中的刀也掉落于地。

无论他如何努力,都无法再接近大树一步。修道人心中知晓情况不妙,连刀都顾不得拾起,便仓皇失措地逃窜而去。

国王得益于树神的全力保护,安然无恙地回到了宫中。全国的百姓听闻了这件事,无不以手加额,满心欢喜,庆幸不已。

普通人要想成佛,佛家有“六度”,又叫作“六波罗蜜”,意为“到彼岸”,象征着从生死轮回的此岸通过六种殊胜的法门抵达涅盘解脱的彼岸。

此即六种菩萨的修行法门,分别是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

多宝道人的转世之身不仅在布施道上已臻登峰造极之境,其余五度上的修为同样也是让人叹为观止。

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