这张信笺的笔迹与前两次信笺的笔迹都不同，与《黑暗传》、《青冥志》的书写笔迹更是迥异。
我看了一会，终于明白不同之处最大的区别在于什么地方，《大宗师》是女性字体，很明显应该是方浊这个女道士所书，《黑暗传》、《青冥志》里面徐云风写的字迹是一塌糊涂，错字连篇，就跟小时候我老师说我写字是鬼画桃符一样。王鲲鹏的字体是很工整的行楷，应该是他年幼的时候临摹过魏碑，但是也仅限于此，谈不上什么艺术修养。
而这张信笺里的字迹，是一个书法大家所书，这点我非常肯定。每一个字的笔画看起来都很端正，但是仔细看了，笔力都很有力道，余力不尽，连绵悠长。如果把整个信笺里的文字统一起来看，发现所有字的笔画和风格都组成了一个完美的整体。
这绝不是一个普通书法爱好者，学习临摹之后的笔迹。这人的文学修养十分高，见字如见人，我甚至能推测，这是一个大文豪的手迹。
我忍不住微笑，这本书里面到底有多少厉害的人物。
于是我翻到了信笺末尾，去看看书写信笺人的落款，这人既然如此厉害，一定会在信笺后署名。
果然我看到了最后的署名，但是我的文学功底不够，署名是一个狂草，我完全不认识写什么，连两个字还是三个字我都无法辨认。
这是文人的毛病。此人文字的锋利暗藏在圆润之中，他内心一定非常的孤傲，他虽然在手迹里留下自己的署名，却让人晕头转向。
我琢磨了很久，最后还是放弃了，于是转而去看信笺里的内容：
一九四七年，一贯道钦家保恩张光璧授命点传师八人，可任凭去留，便宜行事。
第一人宇文发陈，汉族，山西襄垣人，从三品天恩。师承灵珠子莲花派。十一岁受拜张真人，一九四三年，与国军胡琏部下带领某团，参与石牌保卫战。实际听命于张天然，在长江三峡古道之上与日军信奉神道教士兵交战。并且获胜。后脱离国民党军队，率团部投诚中国人民解放军第四野战军，参与解放战争辽沈战役。建国后，军职某军团师长。解放后在广州军区任职，一九五一年转入广州市临时管理委员会，任委员会统战部部长，后广州市市委统战部部长。一九六七年，宇文发陈早期一贯道身份被革命群众贴大字报揭发，受到革委会调查，畏罪自杀，于珠江投水自杀。
第二人万永武，汉族，从七品鼎航，吉林通化人。师承真大派鹿真道。十七岁受拜张真人，早期参加东北抗联，抗联主力退入苏联后，万永武继续在东北组织抗日活动，抗日战争胜利后，脱离中国人民解放军第四野战军，编入第三野战军，参加渡江战役。解放后在南京军区任职。一九五七年无故失踪。
第三人罗新璋，汉族，从四品证恩，江西九江人。师承静明道正宗（明朝中期静明道式微，宗派归附于正一派，其中一支门人仍然固守静明道，并自封为静明道正宗。），十四岁受拜张真人，曾加入瑞金中央工农民主政府，第五次围剿后，跟随红军长征，随红军辗转到延安。延安整风运动中，被软禁。其后无事迹记载。至今下落不明，疑被肃清。
第四人王春生，壮族，从七品鼎航，广西柳州人。师承纯阳派。十二岁受拜张真人。早期在桂系军阀白崇禧警卫团任职，解放战争后期起义投诚，解放后编入中南局工业部。一九五二年五马进京，跟随中南局第二书记调入北京化工部。一九五五年受批判中共中央农村工作部部长“右倾机会主义”影响，接受组织调查并下放某中学任教，文革时期受到红卫兵冲击并批斗后，在关押的教室上吊自杀。火化之前，尸体离奇失踪。
第五人胡东陵，蒙古族，从八品十地，青海格尔木人，十六岁受拜张真人。师承昆仑旁支混圆派。少年下山后，投奔张国焘红四方面军，参加革命。一九三五年跟随徐海东参加直罗镇战役，随后在延安后方饲养军马。建国后，任青海省畜牧厅副厅长。一九五七年反右，胡东陵因张国焘历史问题被清算，下方到甘肃酒泉市巴丹吉林沙漠夹边沟农场改造，一九五八年煽动右派分子集体逃窜，被农场保卫处捕获后，病故于一九五九年初春。
第六人王启胜，汉族，从五品引恩，四川广汉人，七岁受拜张真人。师承云阳派。一九四零年投奔中国共产党，在重庆开展地下工作，一九四五年双十协定谈判时期，暗中保护中国共产党代表团成员。在建国前，多次组织营救被国民党关押的地下工作者。解放重庆前夕，帮助我党被捕人员，在地下挖掘地道，并且组织暴动，解救出大批被捕地下党员。建国后，担任我（笔者：看到这里，我心里顿时一惊，觉得这个信笺的书写者，是一个掌握了巨大秘密的高层人物！）办公室行政机要秘书。一九六三年，王启胜被调查历史遗留问题，被工作组调查。后工作组通知我，王启胜在羁留住所因肝癌病故，在我努力争取下，王启胜历史问题得以清白，由我主持追悼会，遗体火化后安葬于八宝山。但是我未曾见到王启胜遗体。火化的尸体是一具无名尸体顶替。
第七人郑庆寿，汉族，从三品天恩，江苏扬州人，九岁受拜张真人。师承灵宝派正宗。国民党军统特务组织成员，真实身份是我党特事科科员，解放前长期潜伏与上海租界，一直参与地下工作。一九四二表面身份转入汪伪国民政府“中国国民党中央执行委员会特务委员会”，即“76号”。继续暗中参与抗日活动，完成多次行动任务，数次策划刺杀投靠日方汉奸。
建国后，因联络员遇害，郑庆寿无法证明自己党员身份，一直被组织调查，党员身份无法被确认。十年后，根据相关政策，郑庆寿党籍留存问题被彻底否定。郑庆寿写下遗书后，服毒自尽，在上海市仁济医院经抢救后瘫痪，生活无法自理。在工作组讨论是否承认郑庆寿在解放前的历史功绩的工作会议期间，郑庆寿在医院失踪，不知被何人带走。
第八人钟华宇，回族，从六品保恩，云南蒙自人。十二岁受拜张真人。师承伊斯兰教什叶派驱邪师。中华民国陆军军官学校（前身黄埔军校）第二十三期学员。未跟随蒋部逃窜台湾。参加中国人民解放军，翌年参加一批中国人民志愿军，入朝抗美。后被美军俘虏。一九五三年板门店战俘交换，钟华宇被遣送回国，接受组织调查。复原后，回到云南蒙自务农。
——信笺写的很简洁，没有什么多余的语言。交代了这八个人的生平之后，就没有再多写一个字。最后就是落款。但是连时间都没有写出来。
根据文中的时间推测，肯定是在一九六七之后写的信笺。因为这八个人，其中有一个，我在三本书里已经多次看到了他的名字和事迹。
这个人就是第一人宇文发陈，信笺里，宇文发陈在一九六七年投水自尽，自绝于人民。但是这个记载，与三本书里记录的完全不同。
宇文发陈不仅没有在六七年死亡，而是活到了二零零五年。王鲲鹏在七眼泉上与天下道门的人争夺过阴人的身份，主持人就是七眼泉的村长宇文发陈。也就是说，宇文发陈投江一定是诈死，然后被老严安排到了七眼泉，让他守护着七眼泉上的红水阵。
唯一的目的就是，力保老严能够选出一个过阴人，能够和张天然抗衡的过阴人。宇文发陈在七眼泉上守着一个蝙蝠，过了几十年，终于在零五年等到了老严认可人选。
当然这个人就是诡道王鲲鹏。为什么要选择王鲲鹏，我心中的脉络也渐渐清晰了。老严当年是古赤萧的手下，而古赤萧是王鲲鹏的师叔祖，如此分析，看起来是偶然，实际上是合情合理，弄明白这点了，我这三本书就没白看。
可是后来半道上冒出个诡道挂名徐云风，徐云风这个人虽然是诡道挂名，但是为人太不靠谱，后来连身份都被所有人忘记了。宇文发陈，不，老严当然是决不答应。
于是宇文发陈使出了老严布置的杀手锏，开启了红水大阵，既然王鲲鹏不能做过阴人，那么就把所有的参与的术士一网打尽。
这个做法，也符合老严的一贯作为。
一切都顺理成章。
我想到这里，立即把第一张信笺翻出来，我怀疑现在看到的第三章信笺也是老严书写。