【原文】：
又云：星士虞春潭，为人推算多奇中。偶薄游襄汉，与一士人同舟，论颇款洽。久而怪其不眠不食，疑为仙鬼。夜中密诘之。士人曰：「我非仙非鬼，文昌司禄之神也。有事诣南岳。与君有缘，故得数日周旋耳。」
【译文】：
又说：星士虞春潭，为别人推算命运大多非常灵验。
偶然到襄汉一带漫游，和一位士人同乘一条船，交谈得很融洽。
时间久了，虞春潭对士人不睡觉、不吃饭感到奇怪，怀疑他是神仙或鬼怪。
夜里秘密询问他。
士人说：“我不是神仙也不是鬼怪，是文昌司禄之神。有事要去南岳。和您有缘分，所以能有几天相处罢了。”
【注释】：
1、星士：古代以推算星象、命理为业的人，即算命先生。
2、奇中：指预言非常灵验，准确命中。
3、薄游：漫游、游历，“薄”有随意、短暂之意。
4、襄汉：指襄阳和汉水一带，今湖北襄阳及周边地区，为古代交通要地。
5、款洽：融洽、亲切，形容交谈投机。
6、密诘：秘密询问，“诘”意为询问、追问。
7、文昌司禄之神：文昌本为星官名，后被尊为掌管文运、科举的神灵；司禄指掌管官禄，合称为文昌司禄之神，是古代文人学子崇拜的神只。
8、诣南岳：“诣”意为前往；南岳指衡山，为中国五岳之一，位于今湖南衡阳。
9、周旋：相处、交往。
【原文】：
虞因问之曰：「吾于命理自谓颇深，尝推某当大贵，而竟无验。君司禄籍，当知其由。」
【译文】：
虞春潭于是问他说：“我对命理自认为研究得很深入，曾推算某人应当大富大贵，可最终没有应验。您掌管禄籍，应当知道其中的缘由。”
【注释】：
1、自谓颇深：自认为（研究得）很深入，“谓”意为认为。
2、司禄籍：掌管记录官禄的簿籍，“籍”指簿册、登记册。
3、由：缘由、原因。
【原文】：
士人曰：「是命本贵，以热中削减十之七矣。」
【译文】：
士人说：“这个人的命原本该富贵，因为热衷仕宦，官禄被削减了十分之七。”
【注释】：
1、热中：指热衷于仕宦功名，急于追求官场地位。
2、十之七：十分之七，形容削减的比例很大。
【原文】：
虞曰：「仕宦热中，是亦常情。何冥谪若是之重。」
【译文】：
虞春潭说：“热衷于仕宦，这也是人之常情。为什么阴间的惩罚如此之重。”
【注释】：
1、冥谪：阴间的惩罚，“冥”指阴间，“谪”意为惩罚、责罚。
2、若是之重：如此之重，“若是”意为像这样。
【原文】：
士人曰：「仕宦热中，其强悍者必怙权，怙权者必狠而愎。其孱弱者必固位，固位者必险而深。且怙权固位，是必躁竞。躁竞相轧，是必排挤。至于排挤，则不问人之贤否，而问党之异同。不计事之可否，而计己之胜负。流弊不可胜言矣。是其恶在贪酷上，寿且削灭，何止于禄乎。」
【译文】：
士人说：“热衷于仕宦的人，强悍的必定依仗权势，依仗权势的人必定凶狠而固执。懦弱的必定巩固职位，巩固职位的人必定阴险而深沉。况且依仗权势、巩固职位，就必定急躁竞争。急躁竞争互相倾轧，就必定排挤他人。到了排挤他人的地步，就不问别人是否贤能，只问是否是同党；不考虑事情是否可行，只考虑自己的胜负。产生的弊端说不完。这种恶行比贪婪残酷更严重，寿命都会被削减，何止是官禄呢。”
【注释】：
1、怙权：依仗权势，“怙”意为依仗、凭借。
2、愎：固执、任性，“狠而愎”指凶狠且不听他人意见。
3、孱弱者：懦弱的人，“孱弱”意为软弱、怯懦。
4、固位：巩固自己的职位，指想方设法保住现有官位。
5、躁竞：急躁地竞争，形容急于求成地争夺利益。
6、相轧：互相倾轧、排挤。
7、党之异同：同党或异党，“党”指结党、派别。
8、流弊：产生的弊端、不良后果。
9、贪酷：贪婪残酷，指贪官酷吏的恶行。
10、寿且削灭：寿命也会被削减，“且”意为尚且、还。
【原文】：
虞阴记其语，越两岁余，某果卒。
【译文】：
虞春潭暗中记下他的话，过了两年多，那个人果然去世了。
【注释】：
1、阴记：暗中记下，“阴”意为暗中、秘密地。
2、越两岁余：过了两年多，“越”意为经过、度过。
3、卒：去世、死亡。
总结：本章节主要讲了。
节选自清代纪昀《阅微草堂笔记》，以“星士遇神”为叙事框架，通过文昌司禄之神对“命理与德行关系”的阐释，深刻警示了“热衷仕宦之害”，情节兼具传奇色彩与现实批判意义，具体可分为四部分：
一、星士遇神：神秘相遇的开端
星士虞春潭以推算命理“多奇中”闻名，一次偶然漫游襄汉（襄阳汉水一带）时，与一位士人同乘一船。两人交谈十分融洽，但久而久之，虞春潭发现士人竟“不眠不食”，怀疑其为仙鬼，遂在夜里秘密询问。
士人坦诚自曝身份：“我非仙非鬼，文昌司禄之神也”，因有事前往南岳（衡山），与虞春潭有缘，故得以相伴数日。
文昌司禄之神掌管文运与官禄，其身份设定为后续“解答命理疑问”提供了合理性与权威性。
二、命理困惑：“大贵”预言为何失灵
虞春潭借与神相遇的契机，提出了自己长久以来的命理困惑：他自认为对命理研究颇深，曾推算某人“当大贵”，但最终却毫无应验。
因文昌司禄之神掌管禄籍（记录官禄的簿册），他恳请神明告知缘由。
这一疑问既推动了情节发展，也引出了故事的核心观点——命运并非一成不变，德行与行为会影响命理走向。
三、神之阐释：“热中仕宦”削禄削寿的深层逻辑
文昌司禄之神给出了关键答案：“是命本贵，以热中削减十之七矣”——那人原本命里该富贵，但因“热中”（热衷于仕宦功名），官禄已被削减十分之七。面对虞春潭“仕宦热中是常情，何冥谪若是之重”的质疑，神明进一步剖析了“热中仕宦”的连锁危害：
1. 两类热中者的恶行：强悍者会“怙权”（依仗权势），进而“狠而愎”（凶狠固执）；孱弱者会“固位”（巩固职位），进而“险而深”（阴险深沉）。
2. 恶行的蔓延升级：无论强悍或孱弱，热中者都会陷入“躁竞”（急躁竞争），继而“相轧”（互相倾轧），最终发展到“排挤”他人。排挤时“不问人之贤否，只问党之异同；不计事之可否，只计己之胜负”，完全背离公道与事理。
3. 惩罚的合理性：这种因热中仕宦引发的恶行，“恶在贪酷上”（比贪婪残酷更严重），因此不仅会削减官禄，还会“削灭寿命”，揭示了“德行影响命运”的核心思想——命理并非绝对定数，恶劣品行会招致上天的严厉惩罚。
四、结局印证：警示的现实落地
虞春潭将文昌司禄之神的话“阴记之”（暗中记下），两年多后，那位被推算“当大贵”却因热中仕宦削禄削寿的人“果卒”（果然去世），以现实结局印证了神明的警示，让故事的批判与教化意义更具说服力。
整体而言，故事以“神谕”的形式，借文昌司禄之神的权威视角，打破了“命理定数论”的局限，强调“品行决定命运走向”，尤其对封建官场中“热衷功名、排挤倾轧”的陋习进行了深刻批判，兼具传奇叙事的趣味性与道德教化的现实意义。