重返后土那方幽静质朴的山谷道场，先前切磋的肃杀之气早已消散，取而代之的是一种对大道真理的虔诚与期待。五位祖巫与孔宣各自寻了石台安坐，气息交融，竟隐隐与这方天地、与那冥冥中的盘古意志产生了一丝微妙的共鸣。
无需过多客套，论道直接开始。率先开口的是金之祖巫蓐收，他面容冷峻，声音却带着金属般的铿锵质感，直指本源：
“金，曰从革。其性刚，其质锐，主肃杀，掌变革。”蓐收言简意赅，并指如刀，在虚空中轻轻一划，一道白金色的轨迹久久不散，并非杀气，而是一种斩断芜杂、厘清秩序的纯粹意蕴。“吾所悟之金，非仅兵戈之利，更是天地间一切‘形’与‘则’的塑立者。星辰运转有其轨，山河定立有其形，乃至万物生灭之规律，皆需金行之力予以界定、约束。至坚至锐，可破万法；至纯至净，可映本心。金之极境，乃‘不朽’与‘唯一’。”
随着他的讲述，虚空中自然浮现出无数细小的白金符文，它们组合成各种规则的几何形态，或是锋锐无匹的剑刃，或是坚固永恒的壁垒，阐述着金行的肃杀、塑形、规则与不朽真意。孔宣凝神感悟，只觉元神中属于金行的本源符文剧烈震颤，疯狂吸收着这些源自盘古的古老智慧，以往许多关于金行“锋锐”与“坚硬”的片面理解被拓宽、深化，对金行在五行轮转中“破而后立”的作用有了全新的认知，金行感悟飞速提升，直抵大罗圆满之极致。
紧接着，木之祖巫句芒温和一笑，周身青色光华流转，整个山谷的草木仿佛都随之摇曳生姿，散发出更加浓郁的生机。
“木，曰曲直。其性仁，其质柔，主生发，司疏通。”句芒的声音如同春风化雨，“吾所掌之木，乃生命之始，希望之源。它不仅代表着生长与繁茂，更代表着适应与变通。木能屈能伸，故能参天，亦能伏地；木能疏通阻滞，故能使江河畅流，气机通达。木行之力，在于‘连接’与‘转化’，连接天地能量，转化死寂为生机。木之极境，乃‘无穷’与‘慈悲’。”
他伸手一点，虚空中生长出蜿蜒的青色道纹，它们交织成网，沟通天地能量，演化出枯木逢春、种子破土、乃至滋养万物的景象。那蓬勃的生机意蕴，让孔宣元神中的木行本源如同久旱逢甘霖，对木行的“生机”、“疏通”、“仁爱”本质理解得更加透彻，木行感悟亦臻至大罗圆满极致。
轮到水之祖巫共工，他虽性子狂傲，但论及自身大道，神色也肃穆起来。周身幽蓝水光涌动，仿佛有无尽波涛在虚空中隐现。
“水，曰润下。其性智，其质寒，主润泽，掌归藏。”共工声音低沉，带着浪涛的厚重，“吾之玄冥真水，乃万水之精，至阴至寒。然水之德，并非仅有毁灭与冰封。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水能洗涤污秽，净化灵魂；水能汇聚成海，包容一切；水能形态万千，变幻无穷。水行之妙，在于‘柔韧’与‘智慧’。水之极境，乃‘无涯’与‘平等’。”
他掌心托起一团幽蓝水球，其中仿佛有万物生灭、江河归海的景象沉浮。那至柔至刚、至静至动的意蕴，让孔宣对水行的“润下”、“包容”、“智慧”、“归藏”有了颠覆性的认识，水行感悟瞬间冲破桎梏，达至大罗圆满极致。
火之祖巫祝融早已按捺不住，哈哈一笑，声若雷霆，周身赤红神焰跳跃，散发着光与热。
“火，曰炎上。其性礼，其质烈，主文明，司破立。”祝融声如洪钟，“老祝的都天神火，能焚尽万物，亦能带来光明与温暖！火，是变革之力，是文明之光！驱散黑暗，带来熟食，锻造金石，皆赖火之功！火行之力，狂暴而直接，象征着活力、激情与毁灭后的新生！火之极境，乃‘光明’与‘革新’！”
他屈指一弹，一缕都天神火化作一只振翅高飞的火凤，清鸣声中，驱散阴霾，带来无尽光热，演绎着毁灭与创造共存的真谛。孔宣只觉心火共鸣，对火行的“炎上”、“文明”、“礼”、“破立”本质领悟更深，火行感悟亦攀升至大罗圆满极致。
最后，后土祖巫温和开口，声音带着大地的沉稳与慈悲，为四位兄长的阐述做了最后的补充与总结，着重于土行：
“土，爰稼穑。其性信，其质厚，主承载，司化育。”后土目光扫过众人，最终落在孔宣身上，“五位兄长所言，皆为五行一极之妙。然五行运转，根基在土。土，厚德载物，信实无妄。它承载金之锋锐，孕育木之生机，涵养水之浩瀚，承载火之文明。万物生于土，终归于土。土行之道，在于‘中和’与‘信诺’。平衡四行，化育万物，此乃土之职责，亦是土之功德。土之极境，乃‘无疆’与‘慈悲’。”
她脚下大地道纹蔓延，仿佛与整个洪荒大地相连，展现出一种无与伦比的包容、承载与转化之力。孔宣的土行感悟本就因之前论道而精深，此刻更是彻底圆满，与其他四行并驾齐驱，达至大罗极致。
五大祖巫，乃盘古精血所化，天生亲近本源法则，他们对各自法则的领悟，早已深入到近乎“权柄”的层次，其深刻与纯粹，远非孔宣依靠后天修行所能及。此番毫无保留的阐述，如同五道洪流，涌入孔宣的五行大道体系，将他原本的认知冲刷、拓宽、夯实，使得他对金木水火土五种基础法则的领悟，彻底达到了大罗金仙所能达到的理论与实践的极致！虽然因为混元道基的考量，他并未立刻引动突破，但根基之雄厚，已然前无古人。
轮到孔宣讲道。他并未因收获巨大而藏私，起身对着五位祖巫郑重一礼，随即开始阐述自身融会贯通的五行总纲。
“诸位道友阐述精微，孔宣受益匪浅。贫道所修，乃五行之‘统合’。金木水火土，非孤立存在，而是一个动态平衡、循环不息的整体。”孔宣头顶五色光华再现，但此次不再是防御或攻击，而是演化出一方更加真实、更加完善的五行小世界。
“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此乃相生，造化之机，生命之链，循环往复，力量不绝。”
“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，此乃相克，制约之理，秩序之基，防止任一过度膨胀，维持天地平衡。”
“然生中有克，克中有生。金过刚则易折，需火炼之（火克金），然火炼亦使金更纯（生）；水过泛则成灾，需土遏之（土克水），然土亦需水润（生）……此乃五行反侮与乘侮，阴阳变化之妙，存乎一心。”
他将五行相生相克、制化胜复、阴阳平衡的种种精妙关系，结合自身游历、战斗、悟道的实例，深入浅出，娓娓道来。更将五行与时空、因果、乃至自身所悟的一丝轮回意境相结合，阐述五行如何构成世界基石，如何演化万物兴衰。
他所讲的，并非单一法则的极致，而是如何让五种极致法则和谐共处，形成一加一远大于二的磅礴伟力！这对一直专注于自身法则极致、偶尔才凭借都天神煞大阵进行力量融合的祖巫们来说，无疑是打开了一扇新世界的大门！
蓐收若有所思，感觉自己对金行的运用，或许可以更加灵活，不再一味追求极致的锋锐。句芒眼中智慧之光闪烁，对木行在调和、转化其他各行力量中的作用有了新想法。共工收敛了狂傲，沉思着如何让玄冥真水在保持本质的同时，更好地融入整体。祝融抓耳挠腮，觉得自己的火焰似乎可以更有“灵性”，而非纯粹爆裂。后土则是欣慰点头，孔宣的五行平衡理论，正暗合她所追求的大地包容与转化之道，让她对自身职责的理解更加深刻。
随着孔宣讲述的深入，五位祖巫周身法则道韵不由自主地随之波动、调整、优化，气息竟然都有了不同程度的提升！虽然未能立刻突破准圣中期，但道行精进，前路更加清晰，实力无疑更上一层楼！
论道持续了不知多久，当孔宣最后一个字落下时，山谷内道韵缭绕，异象纷呈，五色光华与祖巫们的本源气息水乳交融，再无隔阂。
祝融第一个哈哈大笑，用力拍着石台（这次控制住了力道）：“妙！太妙了！孔宣道友，听你一席话，老祝感觉这火玩得更溜了！以后你就是我祝融的真朋友！”
共工也难得地没有唱反调，点头道：“此言不虚。道友之论，于我巫族亦有大益。”
蓐收与句芒虽未多言，但眼中的认同与亲近之意已然明了。
后土微笑道：“孔宣道友，此番论道，我等皆获益良多。道友不仅实力超群，胸怀亦令人敬佩。能与你论道，实乃幸事。”
至此，孔宣与五位祖巫之间的关系，已从最初的试探、切磋，彻底转变为相互欣赏、彼此认同的深厚情谊。一番五行本源的论道，不仅让孔宣的根基夯实到极致，也让五位祖巫看到了法则融合的更多可能性，为巫族未来的发展，埋下了一颗奇妙的种子。山谷之内，气氛融洽，道谊绵长。