贾诩再次沉默，良久才叹到：“孔明此话倒是令诩想到一位故人。”
“哦？不知是何人？”
“荀彧，荀文若。”
诸葛亮也停住话语，稍加回忆：“荀令君...只可惜未能一见。”
贾诩慢慢说到：“今日一问，荀令君当日亦同问于诩，现在想来，孔明与令君才是志同之人。”
“志同却道不合。”诸葛亮无奈一笑：“令君选择了另外一条道路。”
贾诩饮了一口茶水，反问到：“而今观之，孔明以为，汝与令君谁对谁错？”
诸葛亮未作思考，摇摇头：“皆是为了汉室，有何对错之分？”
贾诩笑了笑：“若是孔明不嫌啰嗦，老夫便要说道一二。”
“文和公但说无妨。”
贾诩坐正身子，清了清嗓子：“老夫以为，汉室倾颓已成事实，献帝协初登大宝尚且年幼，能力不足以重整山河，若想兴复汉室唯可借他人之手，何解？一则效宣帝之事，二则效光武事也。”
“何谓宣帝之事？暂忍博陆侯，借其手重整河山，待其死后再将权利收回。何谓光武之事？献帝协能力不足，则于宗室之中另择一品行能力上乘之人，如光武故事，扫清宇内，登基为皇，如此亦是高祖苗裔，自是延续汉室。”
“令君所选，乃是宣帝之路，择曹公为献帝协之博陆侯，以期曹公重整河山，待其死后再还政于汉室。孔明所选，乃光武之路，以玄德公为光武第二，望助其扫灭诸侯，兴复汉室，只可惜曹公并非博陆，玄德公亦非光武，尽皆功败垂成也。”
“博陆侯何人？昔年武帝攻打匈奴，虽成绩斐然，然穷兵黩武，百姓民不聊生，晚年不得不轮台罪己，幸得博陆侯力挽狂澜，汉室得已延续。虽博陆侯任人唯亲，废立帝王，纵容家眷，然其生前大权独揽，死后极尽殊荣，以天子之礼下葬，陪葬皇陵，立于麒麟阁众功臣之首，权臣极致莫过于此，权臣善终亦莫过于此，可谓人臣之最，以令君所想，曹公最后应亦如此。”
“只可惜，献帝协不懂隐忍，只看到大权旁落难以忍受，需知越权之事岂有过霍博陆废立帝王之右，些许小事与曹公势成水火，最后无法挽回，实为不智。”
“献帝协之错，不该做那无谓之事，虚耗力量，诸如刺杀，衣带诏等等，皆为平白消耗自身。该如何当？应事事顺从曹公，诸事皆允，古有周武王称太公望为尚父，齐桓公称管仲为仲父，献帝应当效仿，以曹公为父，施以恩义，除去一个底线，‘非刘氏不可为王’，余者，皆可允。”
“而献帝之臣子，伏完，董承，段煨?等等一干人等，只可为一事而拼上性命，便是阻止曹公封王，若曹公逝前未能封王，献帝兴复有望，反之，汉室无救，是以，荀令君死在了曹公封王前夕。”
“为何？曹公未能封王，吾等追随之人便是大汉丞相，反之则是追随魏王，须知，丞相之子或非丞相，而魏王之子必是魏王，吾等可世做魏臣而不为汉臣，后世子孙，富贵荣华，不减分毫。”
“若曹公以丞相之位仙去，献帝协该当如何？与博陆候相当，颂其功，泣其墓，以天子之礼下葬，陪葬帝陵，一应殊荣，不差分毫。”
“丞相去后公子丕何职？继为丞相？不！一线生机以至，当全力破坏权力交接，献帝协可以无寸功，与理不和为由不允，公子丕若无丞相之位，挥下诸君该如何抉择？天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，若公子丕无法满足诸君之利，诸君是死忠于曹，或暗投献帝协？既不可为己身谋相，又何以为他人谋将？”
“公子丕欲反，何解？为一相位而反？献帝协不允乃在情理之中，若反，只需遣一人斥其曰：‘公子欲学博陆之子令父蒙羞乎？’，如此一来，臣反君是为不忠；父忠汉而子反汉是为不孝；以一己私利轻启战端是为不仁；献帝协视曹公为父，视其为兄，兄攻弟是为不义。公子丕若反便是不忠不孝不仁不义之徒，天下可共诛之。”
“到那时，除去诸夏侯曹何人敢随，各州将士尽皆按兵不动，明哲保身，更有甚者，如凉州兵卒，青州臧霸，徐州百姓，河北士人皆或可入京勤王，如此一来，即使公子丕胜了，只需献帝协宁死不和，公子丕胆敢弑君便是自绝于天下，两败俱伤，战乱四起，魏无后也。”
“何为权臣？权倾天下之‘臣’也，既是臣，则无惧也，自武王伐纣，而立周朝始，至汉亡已有八百又八载，而到如今又过一千八百年，两千六百余年，若不登临大位，可有笑过三代之权臣乎？”
“权臣之权源自君王，或是君王所授，或是权臣抢夺，权臣以君王之权为追随之人夺利，追随者追随权臣乎？非也！不过追随权力而。权臣若去，其后继之人若不可在极短时日继承权力以安抚下人，下人则会为保自身之利向其余权力拥有之人靠拢，或是君王，或是君王新授权力之人，如此，权臣之子不过百官之一，权臣之孙不过百姓之一，权臣之祸可解。”
“君王畏权臣如虎无非惧其不为臣，而为君，是以君王给予权臣权力或多或寡无关痛痒，何须争来夺去，虚耗自身，真正的生死之时在于权臣欲跳出臣属称孤道寡之日。若此时，君王已无一兵一卒可用，则朝代更替天命如此；若隐忍至此，尚有忠臣良将在侧，则奋力一搏正当此时，胜之，则权臣无忧。”