大唐:逼我和离李秀宁?我娶无垢

森莫真

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第96章

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火葫芦是一种古代的火器。明朝时期有一种叫冲锋神火葫芦的武器,外形像葫芦,里面装有**,木柄长达六尺。

在小说《薛家将》中,苏锦莲使用的火葫芦比历史上记载的更神奇。她手中的火葫芦能喷出火焰,曾用火烧败了薛礼手下的八位总兵,还击败了薛家将。后来她用火葫芦攻击薛丁山,被薛丁山用穿云箭**。

同书中樊梨花也有一个火葫芦,里面藏着无数火鸦。她与杨藩交战时放出火鸦烧敌兵,最后斩杀杨藩。

《杨家将》里的孟良也有一个火葫芦,是他舅舅郑新成送的。郑新成交代这个火葫芦要谨慎使用,因为里面的火芯用完就失效了。孟良用这个火葫芦烧过辽兵,烧焦了韩昌的胡子,还烧过穆柯寨,为杨六郎立下不少功劳。

《薛家将》中描写了很多神奇的葫芦:

-苏锦莲的葫芦能放出火鹊,烧伤了周青等八位总兵

-朱顶仙的红葫芦能放出烈火,烧死了三千兵马

-谢应登的葫芦能放出四条白龙,降下大雨灭火

-扭头祖师有两个葫芦,分别装着北海之水和火山之火

-樊梨花的葫芦放出火鸦,烧光了杨藩的阴兵

-谢应登的葫芦还能飞出剪刀形状的红光,斩下了野熊仙人的头颅

这些描写虽然充满想象力,不太符合现实,但为故事增添了许多趣味性。有些设定甚至让人联想到现代的某些科技产品。

那些小说里还喜欢给英雄的坐骑装上能喷火的武器。《说唐全传》第十九回写到尚师徒的宝马风雷豹,只要扯动它头顶那撮黄毛,马嘴就能喷出烟雾。第二十八回详细描写这匹马:脑袋是马头,身子像老虎,尾巴似狮尾,四个蹄子大得像铁锤。最特别的是马脖子上长着个肉瘤,上面竖着七八根银针般的白毛。要是打不过敌人,一扯这些白毛,马就会发出怒吼,嘴里喷出黑烟。普通战马见到这阵仗,立马吓得腿软倒地,确实是匹神驹!

这种会喷烟吐火的坐骑,看起来只是冒点烟雾,实战效果却立竿见影。

仔细想想,这风雷豹的设定是不是很像现代的摩托车?放在21世纪,完全能改装出一辆具备这些特性的机车。但要让真马变成这样,除非基因突变,所以只存在于想象中。

很明显,这些古代幻想中的武器,在20世纪都能找到对应的现代装备,只不过载体从马匹变成了机械。如果当成科幻素材,倒真可能研发出类似的仿生武器。

就说那个火葫芦,要是研发到位,威力绝对比小说描写的更可怕。卢奉盯着苏锦莲的火葫芦,思绪已经飞到21世纪的科技树——要是这辈子能加速科技进步,用百年时间走完工业**、电气化、信息化,直接搞出**......往岛国和不列颠岛上扔几颗......

现在是公元614年,卢奉决心把火器时代提前700年!只有进入**时代,才能完成那个宏大的民族复仇计划!**时代的进展实在太

八国联军的先祖,还有那些曾经欺压过华人的原住民!

说到国内,头一个就是螭清的祖先——东北的渔猎民族!

第二个是蒙牯族的先祖——草原上的游牧部落。

第三个是**以及旁边半岛上的原住民!

第四个是**、契丹、吐蕃……

没错,卢奉觉得自己穿越前,复仇几乎不可能实现。

历史上那么多欺负过我们的列强,可能他这辈子都等不到复仇的那天。

因为民族的性格早就被后来的埔门、程朱理学、螭清扭曲得不成样子,再难像早期儒学那样充满强烈的大复仇精神!

什么是大复仇主义?

有人以为孔子只讲仁义,让国人变得软弱,这误会可大了。

孔子的儒家确实以仁为核心,但不是叫人盲目仁慈,更不是教人愚善的学问。

许多人知道儒家的性善论,却不知道儒家其实有四种人性观:孟子讲性善,荀子讲性恶,董仲舒讲性未善,韩愈讲性三品。

但无论人性本如何,他们都认为人该追求善与仁。

有人一提孔子就想到“以德报怨”,却不知道他原话是:“以德报怨,何以报德?”

孔老二可是个睚眦必报的愤青,看他这段话就知道了——

子贡问孔子:“如果有人杀了父母,该怎么办?”孔子答:“睡草垫也要时刻拿着兵器,仇没报就别当官享福,不和仇人共戴一片天。要是在街上碰到仇人,连回家拿武器都省了,直接上去拼命!”这话听着像愚善吗?

《礼记·曲礼》说:“父之仇不共戴天,兄弟之仇随身带兵器,朋友之仇要么**,要么离开这个国家。”

孔老二这样,那孟子呢?他主张性善论,大家都知道他舍生取义的名言,他还说过道之所至虽千万人吾往矣,这种勇气难道不算血性?关于**,孟子说:我现在才明白亲人的重要,杀别人的父亲,别人也会杀你的父亲;杀别人的兄弟,别人也会杀你的兄弟。

荀子认为人性本恶,所以需要法律约束。难怪韩非子会拜他为师。商鞅的法律规定私下**者按情节轻重受罚,连私斗都不行,更别说私自处决他人了。比起儒家,法家更要求百姓乖乖听话。

秦朝**后儒家变了吗?汉朝时儒家复仇思想最盛行,为亲人朋友**的事经常发生,社会还称赞这种行为,很多**的人不仅没受罚反而得到奖励。

公羊派更夸张,他们说仇不一定要当时报,隔多少代都可以报,祖先的仇过了几代?九代。九代还能**吗?就算一百代也行。特别要注意的是,公羊派认为臣子可以向君主**:父亲无辜被杀,儿子可以**;父亲有罪被杀,儿子**就是互相残杀。

这其实体现了孟子的观点:君臣关系是相互的,不是单方面服从。这种道理也适用于父子、朋友之间。

为什么我们民族性格变得越来越软弱,不像以前那么刚强?卢奉对此很不满。他想着:什么时候才能重现犯我强汉者虽远必诛的气势?

卢奉决定在这个时空重振这种霸气!在他原来的时代,很多仇都报不了。明明知道有个国家抢了我们几百万平方公里土地,还让我们丢了更多领土,却因为各种原因不能报复。

但现在是在隋朝末年614年,卢奉可以对那些人的祖先下手。将来能横跨欧亚大陆的只能是我们中华,你们都去死吧!

我们民族才是真正的战斗民族,我们敢与天地斗其乐无穷,我们能开垦冰天雪地,让每片土地都变成沃土!

我们清楚有一个国家,历史上始终对我们图谋不轨。它曾败在我们手下,老老实实当学生,后来全盘西化就忘乎所以,对我们发动持续数十年的侵略,造成数千万同胞遇难。可他们至今未作赔偿,连句像样的道歉都没有!

更可气的是,这个国家的民众多数还看不起我们,而我们似乎拿他们毫无办法!

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