这道题目出自《周礼》，但是却跳出了传统的典章制度阐释，要求结合现实政治而言，并且聚焦的是相对冷门的“友”这一范畴。
这既考验功底，也显然是今年热议的“党争”“寒恩对立”等现实问题而设。
考场上，偶有巡铺官来回走动，脚步声轻响。
各间席舍内，学子们沙沙的翻动桌案上的纸页，砚台、墨条的磕碰声。
王景琛闭目片刻，脑中一片清明，飞速运转。
《周礼》“九两”是凝聚国民的九种纽带，‘友’指以道义相交的贤士群体相互举荐、扶持，使得贤才得用，民众归心。
此题可以暗扣《公明考》的结论之一——唯有打破私人利益纽带，建立以公义、才德为标准的新“友道”，才能真正的“得民”、“固邦”。
构思完毕，王景琛提笔蘸墨。
在草稿纸上写下此篇的标题《“友以任得民”与当代士林新道》。
思路既通，多年习练下来，对于经义的格式已然内化于心，王景琛笔下不停，一口气写完了第一篇《周礼》义。
重新检查，略作细节修改之后，方又工工整整的誊抄到正式的答题纸上。
写完这第一题，时辰已近正午。
王景琛暂时搁下手中毛笔，轻轻按揉书写了一上午的手腕。
他从考篮之中林氏为她准备的带馅料的蒸饼，他取出一块来，又抬手向场内的监场差役与府兵示意。
一名府兵上前，王景琛客气的道：“麻烦军士，在下想要一碗热饮。”
他将自己随身携带的皮囊递过去。
八月中下旬，气候已然寒冷。
京兆府此次解试，在锡庆院内全程供应热姜汤，考生们有需要，都可以随时向监场的差役提请。
不过大部分人都还是比较克制，毕竟水喝了太多，频频如厕，在这考场上也是大忌。
只有到了非喝不可的时候，才会要一些。
这名府兵显然也认识王景琛，他当即接了皮囊，态度十分恭敬的道：“成，王校理您稍等。”
说罢，便拿了皮囊，小跑着去了。
短暂的休息过后，王景琛重新收拾好自己的桌面和考篮。
他重新开始审视今天剩的两道本经题目，剩下的这两道，分别出自《地官·司徒》与《春官·大宗伯》。
题二：《地官·司徒》‘以土均之法辨五物九等，制天下之地征’。请释‘土均执法’，并论其与方田均税法之异同得失。
题三：《春官·大宗伯》‘以宾礼亲邦国’。结合《周易·兑卦》‘朋友讲习’之义，论古今宾礼变迁与外交之道。”
这第二题“土均之法”与方田均税，《周礼》的“土均”是根据土地肥沃贫瘠以及位置来定税赋。本质是差异化、精细化税制。
然而无论是历史上，还是现在，“方田均税”都往往容易陷入“一刀切”或执行变形，要么推行过猛、激起民变，要么流于形式，被胥吏操纵，变成“刮地皮”。
只因为缺乏精准的土地数据与公正的执行体系。
王景琛思索片刻，提起笔开始书写这一篇经义。
“治经义人 王景琛
第一场
奉
试《周礼》义三道。
第二道：
对：
《周礼》“土均之法”，其精要在辨物等差，制征有度，非一概而均之也。
考《地官·司徒》：“辨五物九等，制天下之地征。”五物者，山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰也；九等者，田之肥瘠高下也。此乃因地利之自然，定税赋之人文，务使民不伤劳，国不失用。
反观今之议“方田均税”者：或欲持绳矩一量而均之，不顾地形之曲直；或欲循旧籍一核而定之，不察地力之变迁。更有胥吏因缘而奸，以上田为下，以下田为上，赋税未均而民怨已沸。此皆失“土均”本意，徒慕均平之名，未得均平之实也……”
接下来，他又提出了“先测量分级，后动态均税”的思路，将《周礼》的差异化管理与当代的过程公正相结合。
却又恰好的采用了这个时代的人们，所能够接受和理解的经义阐释方式来表达。
写完了这一篇，王景琛不急着往纸页上面抄写，而是直接开始了第三题的构思。
第三题是《周礼》‘宾礼’与《周易》‘朋友讲习’。
“宾礼”是制度性、等级性的外交礼仪；《周易》兑卦‘朋友讲习’强调的是平等、愉悦的交流学习，两者看似矛盾，实可互补。
在这个时代，或者说在古代，“宾礼”都重在“名分”与‘秩序’，是维护“华夏中心”体系的形式。但真是的外交关系，往往超越礼仪，依赖于实质的利益交换与文化理解。
当今大周朝与北面大齐乃至西面的西宁之间的关系，就是既有盟约以来的使节往来（宾礼），又有边境榷场贸易、民间往来（类似‘讲习’）。
关于大周与这两个最重要邻国之间的关系，王景琛早已考察并思索过。
甚至在他游学之时，还特意选择了两国之一的西宁边地，在陕边逗留了一年之久。
他带着后世的记忆，陕西产业丰富，农业发达，人口密集。然而此时的陕边，当他当真踏入这一片这个朝代的边地之时，却感受到的是满目的萧瑟荒芜。
边地百姓风貌，亦与他穿越以来所见过的京兆府风貌完全不同。
山塬如铁，堡寨星列。
驿道烟尘之中，运粮民夫与巡骑斥候交错而行。当地的市集上，陕人粗犷的面孔与党项商贩的毡帽交错。
在那里不是蒸蒸日上的每家每户为了生计而奔忙，而是处在边区特定秩序与生态之下的铁腕环境中求生存。
寒风吹过土垣，戍卒的刁斗声与佛寺暮鼓一同沉入暮色，空气中弥漫着边土的苦咸、畜粪的腥气，以及一丝若有若无的、从西宁飘来的狼烟气息。
他就是在这样的环境里，认识了赵桢。