舆图最南端是一座废弃海岛。
旧海志称其为葬舟岛，遇难船只无法运回尸身，便把衣冠装棺暂存。岛上有一座巨大的棺屋，数百口空棺层层堆放。
沈令仪随水师登岛时，屋门敞着。
里面没有看守，也没有被卖者。每一口棺中都放着一册名簿：原名、现名、买入价、转卖地，甚至还有本人曾拒绝什么。
这是红棺网络真正的总册。
他们收集选择，不是尊重选择，而是寻找最容易控制人的办法。拒绝回家者被威胁送回，渴望寻亲者被假消息诱骗，害怕官府者被假拒书困住。
最中央的棺材里躺着袁同礼。
他还活着，胸口受伤，身旁放着两份名册。一份是真的，一份由他伪造。他说自己上船后一直拖延，试图用假册换人，最终被识破。
“主事是谁？”裴砚舟问。
“掌路人没有固定姓名。”袁同礼喘息道，“每一任都从被卖者里选。上一任死后，下一任接名。”
红棺网络不是一个人的产业，而是一种会换名延续的位置。
韩姑姑的姐姐曾是最早掌路者。她起初救人，后来发现卖一个身份所得能救十个人，便允许第一次交易。第一次之后，又有第二次。救人的路渐渐变成卖人的路，谁坐上那个位置，都说自己只是为了让更多人活。
“这一任是谁？”
袁同礼指向最深处一口未开的棺。
棺中没有人，只有一面铜镜。镜后刻着四个字：见者即任。
这是陷阱，也是诱惑。谁得到全部名单，谁就能决定四百七十六个人去哪里；即便以救人为名，也可能成为新的掌路人。
沈令仪没有带走总册。
她命人按十九处港口拆分信息，每处只取救援所需部分；价格、拒绝与亲属资料分别封存，待本人决定是否保留。总册原件封在岛上，由三方共同看守，任何一方不得独开。
袁同礼问：“这样会慢很多。”
“会。”
“有人会来不及。”
“所以先救有即时危险的人。但不能为了快，把所有人的命交到一只手里。”
十九处救援同时开始。
第一日救出六十三人，第二日一百零八人，第三日有两处已经转空。并非所有人都回来，也并非回来的人都愿说原名。
小舟在临时营帮忙辨认暗号。他仍用这个名字，没有人催他确定姓氏。
返航前，沈令仪与裴砚舟站在棺屋外。海风吹开屋门，数百口空棺在阴影里像一排沉默的问句。
“你还怕开棺吗？”裴砚舟问。
“怕。”
“还开？”
“开。但先问里面的人愿不愿意被看见。”
两人登船时，岛上守卫送来一张刚从铜镜夹层找到的薄纸。
纸上只有一列编号，没有名字。
葬舟岛临时看守由三方组成：水师守外岸，获救者推选两人守内门，承明厅保管开启记录。三方中任意一方可拒绝开门，却不能单独开门。
第一夜便有人提出烧掉全部名册。另一些人反对，因为名单是寻找失踪同伴的唯一线索。沈令仪没有以多数决定少数人的资料，只先拆出有即时危险者，其余逐人联系。
袁同礼被抬上船时问，若掌路人从未固定，案子要怎样结。沈令仪答：“不把抓到一个人当作路已经断了。”
海风翻动铜镜后的夹纸。守卫原以为只是衬纸，灯下却显出墨迹。
葬舟岛没有居民，只有季风期偶尔停靠的守岛人。水师登岛前先绕行两周，确认没有小船离岸。棺屋门敞开得过于刻意，门槛上的灰却只有一行向内脚印，没有向外。
第一名进入的军士差点踩中地板暗格。格中不是刀箭，而是一叠会随重量触发的油纸，只要多人同时进屋便点燃棺架。裴砚舟让所有人退出，按棺列逐条拆除引线。总册显然既想被发现，又不想完整落入任何一方手中。
每口棺里的名簿记录方式不同。有的按原名，有的按买家，有的只写恐惧与愿望。网络把“拒绝回家”“害怕官府”“想找孩子”标成可利用项，安排不同话术。尊重选择所收集的信息，一旦脱离边界，反而能成为最精确的操纵指南。
袁同礼躺在中央棺中并非等死。他把自己与两份名册绑在同一根细线上，若有人先抢册，伤口便会被扯开。他不信牙行，也不完全信官府，直到沈令仪先剪断连伤口的一端，再让医者抬人，才松开压着假册的手。
他伪造的名单故意交换海、山、井三路线，争取了两日，却也让部分被卖者转向更远港口。袁同礼承认自己又一次替所有人决定风险。他救下一批，也可能让另一批更难寻找。受伤不能替这个决定免责。
铜镜“见者即任”并无神秘力量。它利用的是掌握全册后自然产生的诱惑：只要自己比上一任善良，便可以继续掌握所有人的去处。韩月曾这样想，后来接任者也这样想。位置比姓名更容易复制。
沈令仪拒绝带走总册，却不是把危险永远留岛。三方看守之外，还建立逐步拆册计划：即时救援信息先取；涉及追责的交易记录在遮去无关身份后复制；纯属控制弱点的内容待联系本人，由本人决定销毁、封存或用于举证。
第一夜要求烧册的人中，有人曾因名单泄露被追杀；反对焚烧的人中，有人仍有妹妹失踪。两边都不是只顾自己。多数表决无法替不在岛上的四百多人决定，临时方案只能先防止任何一方单独使用。
十九处救援第三日，两处转空，一处发现人数比名单多十一人，另一处则有人拒绝随官船离开。他们认为当地虽危险，原籍更危险。救援队提供临时中立住所，不以“已经救到”强行带走，也不把拒绝离开写成自愿被卖。
返航时，裴砚舟问开棺之前先问里面的人愿不愿被看见，若里面的人无法回答怎么办。沈令仪说先判断是否有即时生命危险；能等便等，不能等便救，事后说明为何越过。选择不是一句万能口令，也需要处理无法选择的时刻。
铜镜夹层纸上的第五百六十号没有姓名，只写“已入京”。旁边还有一枚极淡的宫门验讫印，日期正是新帝即位后的第三日。
红棺网络真正送进京城的第一件东西，不是人，而是一个足以通过新制度查验的完整身份。
十九号仓救出三十二人，没有任何一个自称第五百五十九号。编号属于一张转运单，而非某个人。单上前五百五十九项都已划去，末尾另添一行：第五百六十，入京。对方把真正目标写在最容易被当作人数的地方。
被救者的安置没有等审讯结束。有人愿意留下作证，有人只想离京，还有两人坚持回原来的买家家中，因为孩子仍在那里。承明厅分别制定路线，不以“已经救出”强迫她们进入同一种生活。
袁同礼的旧刻刀在仓中找到，刀柄温热，说明不久前仍有人使用。可仓工都说刻字者戴手套、从不说话。唯一记得的是，他每刻完一个编号都会把废木屑带走，唯独第五百六十号留下了一片写着宫门时辰的薄屑。
新帝下令关闭宫门时，沈令仪否决全面扣押。入宫供货、就医与值守者数以千计，一刀封死既会伤及无辜，也可能让真正目标趁混乱换装。各门改为核对今日新增凭证，旧证照常通行但记录去向。
他们至此才明白，红棺路的终点不是把人运出京城，而是把一个新身份送进宫中。第五百六十号可能是受害者，也可能是携带所有模板的人；可能来杀谁，也可能来求救。在见到本人以前，任何单一答案都会替对方完成伪装。
天亮前，北门登记簿多出一行墨迹。姓名栏空白，入城理由写着“归还遗物”，担保印却来自已经死去多年的皇后旧宫。第五百六十号，已经进京。
最末一行写着：第五百六十号，已入京。