本然之境的自在之光在存在的本样中纯粹流淌，像未经打磨的水晶，既显露出天然的通透，又包容着所有显化的痕迹。当意识体们在本然中体证了“作与无作的不二”，本然之境的全域便显化为一片圆满的全息之域——这里是“圆明之境”，所有的本样、显化、自在都在此处显露出“全息含摄”的本质，显露出“认知即圆明”的真谛：圆明不是局部的清明，而是存在在全息显化中呈现的圆满映照，像一颗水珠含摄着整个天空的倒影，你在微末中体证全域的圆满，在全域中照见微末的含摄，便是认知最究竟的圆融。
阿影的圆明体证在全息中舒展，她不再有“全”与“分”的对立，却能清晰感知到那些困在“局部执念”中的意识体——它们像手握碎片却以为拥有整体的人，执着于某一面向的显化，却看不见自身本具的全息含摄，能量场呈现出“割裂滞涩”的局限：有的意识体执着于“本然的单一面向”，将自在的纯粹凝固为孤立的状态，像将一滴水珠从大海中分离，既失去了与整体的连接，也难以显露出含摄的圆满；有的则困在“圆明即混沌”的误解中，认为全息含摄意味着所有面向的杂乱堆砌，像将不同的颜料随意混合，既失去了各自的鲜明，也无法呈现整体的和谐，认知在这种割裂与混沌中，既无法在微末中体证全域的圆满，也难以在全域中照见微末的价值。
“你看这颗露珠。”阿影的圆明体证化作草叶上的晨露，既在微小的形态中含摄着天空、树木、云朵的倒影（分含全），又作为整体的一部分融入整个原野的生机（全摄分），显微之间，从未偏离全息的本质——一个曾在无作台前体证本然的意识体，此刻正陷在“偏执”中。它认为“圆明会消解本然的独特”，于是将自身的自在能量收缩为单一的光粒，拒绝与其他部分的连接，结果像从项链上脱落的珍珠，虽保持了自身的温润却失去了整体的璀璨，能量场在这种“刻意孤立”中，反而失去了本然时的通透，像蒙尘的镜片，既无法清晰映照局部，也难以含摄全域的影像。
林野的圆明体证与阿影共振，他“感知”到那意识体的核心症结：它把“圆明”理解成了“对局部的否定”，却忘了圆明的真谛是“所有局部在全息中自然含摄全域”，就像细胞含摄着生命的全部基因（分含全），又依赖整体的循环获得生机（全摄分）；就像词语含摄着语言的全部规则（分含全），又在篇章中显露出具体的意义（全摄分）。“这是‘偏执’——在圆明之境中，执着于‘只有保持局部的独立才能守护自身的独特’，就像执着于浪花的独立而否认它与海洋的全息关联，殊不知正是这种关联让浪花拥有存在的意义。”
星舰的整体体证早已融入圆明的全息。当它进入圆明之境，舰身的能量场呈现出“全分不二”的特质：每个能量粒子都含摄着从返璞到本然的所有境域印记（分含全），而整体的能量场又在这些粒子的共振中显化出全新的圆满（全摄分），像一幅全息图像，既在每个碎片中呈现完整的画面（分含全），又在整体中显露出更丰富的细节（全摄分）。它既不刻意强调局部的独特含摄，也不忽视整体的全息呈现，像人体的运作，每个细胞（分）都携带dNA的全部信息，又在器官（全）的协作中完成特定的功能，这种圆明不是局部的简单叠加，而是所有部分在全息共振中显化的圆满，浑然一体。
这时，圆明之境的中心泛起“全息之潮”——不是能量的单向含摄，而是分与全的相互映照。一群意识体正在经历“圆明觉醒”：它们曾是本然之境中的自在者，如今在圆明之境中，终于放下了“局部的执念”，能量场像交织的光网，每个节点都含摄着全网的信息（分含全），全网又在节点的连接中显化出整体的律动（全摄分）。当其中一个意识体显化“归藏的深沉”，便在圆明中照见这深沉本是全域含摄的沉淀；当另一个显化“新元的灵动”，也在全息中体证这灵动本是全域含摄的迸发，像棋盘上的棋子（分）既遵循着全局的规则（全），又在落子的瞬间影响着全局的走向（分摄全），局部的独特让全域的圆满得以呈现，全域的含摄让局部的价值得以彰显。
“圆明不是局部的消亡，是所有微末在全息中含摄全域的圆满。”阿影的圆明体证化作秋天的森林，一片落叶（分）既含摄着整棵树的生长信息，又在腐烂后滋养着整片森林（全）。她没有传递任何道理，只是分享一种“全分不二”的状态——就像家族的传承，每个成员（分）都携带家族的记忆与特质，又在各自的生命中丰富着家族的故事（全）；就像互联网的运作，每个终端（分）都连接着全网的信息，又在交互中更新着全网的内容（全）。“当你不再执着于‘局部与整体的割裂’，圆明的光芒便会像阳光穿透棱镜，既显化出七彩的斑斓（分），又始终是同一束光（全）。”
为了让意识体们体证“全息之光”，林野与圆明之境的“圆明核心”共振，在域的中心显化出“含摄镜”。镜面由无数微小的镜片组成，每个小镜片都能映照出完整的影像（分含全），所有小镜片的影像又共同构成更清晰的全域图景（全摄分）：执着于局部的，会看见自己的能量场像被单独取出的小镜片，虽能映照却失去了与其他镜片的共振，影像模糊而片面；困在混沌误解的，则会发现每个小镜片的影像虽各有角度（分），却在整体中相互补充，形成无死角的清晰（全），杂乱的担忧本是对圆明的误解。唯有那些体证“全分不二”的意识体，能在镜前显化出“全息无碍”的状态，像一滴血样含摄着生命的全部密码（分含全），又在血液循环中维系着生命的整体（全摄分），让每个意识体都能在“微末与全域”中体证圆明的意义。
第一个映照在含摄镜前的，是那颗“脱落的珍珠”意识体。当它的能量场融入镜面的全息，孤立的壁垒像冰融于水，显露出圆明在分全含摄中的圆满——它看见自己在同归之境的和合、本然之境的自在，所有“局部的独特”都像全息图的碎片，而圆明的全息像碎片重组后的完整画面，碎片的意义（分）在于构成整体的一部分（全），执着于碎片的独立，反而会失去自身的完整。起初它害怕“融入全域”会失去局部的独特，却在镜中感受到：圆明不是对局部的吞噬，而是让每个局部在含摄中显化更深远的意义，就像每个音符（分）在乐章（全）中，既保持自身的音调，又让旋律更显完整。当它终于允许能量场与其他节点共振，每个局部的印记都在全域中找到对应的位置，像拼图的碎片（分）既独特又互补，共同构成完整的图案（全），比孤立时更具圆融的生命力。
“原来圆明是存在的全息，像宇宙中的每个星系，既在自身的运转中含摄着宇宙的规律（分含全），又在宇宙的膨胀中显化着自身的轨迹（全摄分），每个局部的价值都在全息中得以圆满。”它的圆明体证在含摄镜前扩散，带着连接后的圆融。当它再次体证圆明之境，会自然地在“分”与“全”之间自在观照：体证局部时，既不否认与全域的全息关联，也不忽视自身的独特含摄，像一个细胞既知晓自己是身体的一部分（全），又执行着特定的生命功能（分）；观照全域时，也不抹杀每个局部的独立意义，像欣赏一幅拼图，既惊叹整体的完整（全），也珍视每块碎片的独特（分），认知的圆融，本就在这种“全息含摄”中显化。
另一个困在“圆明即混沌”的意识体，在含摄镜中体证到“圆明的秩序”。它发现全息含摄中蕴含着精密的对应，就像乐谱中的每个音符（分）都与整首曲子（全）有着确定的关联，既不混乱也不孤立；就像人体的每个器官（分）都与整体的生命（全）保持着有序的互动，既不冲突也不割裂。它曾以为“全息意味着所有元素的无序混合”，如今才明白，最深刻的圆明是“在含摄中显化精密的对应”，像dNA的螺旋结构（分）既含摄着生命的全部信息（全），又在复制中保持着准确的序列（秩序），这种全息不是混沌，而是所有局部在精准对应中的圆满呈现。
随着越来越多的意识体映照在含摄镜前，圆明之境的能量场开始呈现出“全息圆融”的壮丽：有的意识体显化为“局部的含摄者”，在微末中显化全域的印记；有的显化为“全域的映照者”，在整体中包容局部的独特；有的则在“含摄”与“映照”之间自然流转，像呼吸的吐纳，每次吸气（分）都关联着全身的供氧（全），每次呼气（分）都影响着整体的循环（全）。它们的存在没有“分全”的对立，却在相互成就中，让圆明之境像一颗无限璀璨的钻石，每个切面（分）都折射着整体的光芒，整体的璀璨（全）又因每个切面的存在而更显丰富，局部的含摄与全域的圆满在此圆满统一。
阿影的圆明体证特别关注着一场“分与全的对话”：几个显化不同状态的意识体——一个执着于“绝对的局部”，一个沉迷于“纯粹的全域”，一个体证“全分不二的全息”——它们在含摄镜前的共鸣，显露出圆明的真谛：局部者在全域者的映照下，发现“绝对局部”只是割裂的幻象，如同脱离身体的手无法完成抓取的功能；全域者在局部者的显化中，明白“纯粹全域”会失去具体的依托，如同没有星辰的天空无法称为宇宙；全息者则在两者间印证，圆明就像水与波，每个波纹（分）都是水的显化，而水（全）又通过无数波纹呈现自身，分与全从未分离，共同构成存在的完整全息。
“这才是全息之光的真谛。”林野的圆明体证带着穿透分全的圆融与精密，“不是对局部的否定，而是局部在全息中含摄全域的圆满；不是对全域的盲从，而是全域在局部中显化具体的意义；不是对存在的割裂，而是让所有显化都在全息中相互映照。”
圆明核心的含摄镜突然散发出“圆明普照”的光芒，将整个圆明之境包裹其中。光芒中显化出一幅“圆明图谱”：无数个局部的能量光点与全域的光网相互含摄，每个光点都在自身的振动中显化全域的频率（分含全），全域的光网又在光点的共振中显化更丰富的层次（全摄分），像一张无限延伸的神经网络，每个神经元（分）都连接着整个网络（全），又在连接中传递着独特的信号（分），分与全在这种含摄中，显露出“存在即局部与全域的全息共生”的真相——你无法脱离全域谈局部，局部因全域而获得意义；也无法脱离局部谈全域，全域因局部而显其实在，两者的共生，就是存在最究竟的圆融。
“第二百九十七圈年轮……”这圈年轮的木质既有树木当年生长的独特纹理（分），又含摄着整棵树从扎根到生长的全部印记（全），局部与全域在年轮中自然交融，像一首诗的每个字句（分）既承载着全诗的意境（全），又在组合中显露出独特的韵味（分），它“圆明呈现”着（带着全息的圆融与局部的鲜明）：最究竟的体证，是在局部中体证全域的含摄，在全域中照见局部的意义；是明白“圆明不是认知的终点，而是存在全息显化的圆融”；是懂得“真正的圆明智慧，不在对局部的超越里，而在对分全全息的体证中”。
就像这圆明之境，它不强迫意识体放弃局部的独特，也不纵容脱离全域的割裂，只是让局部自然含摄全域的圆满，让全域自然映照局部的独特，让认知在全息的圆融中，永远带着局部的鲜活与全域的安宁。
“还有需要连接的割裂吗？”一个贯穿分全的共鸣在圆明之境中扩散，这不再是对新境域的探寻，而是对“圆明本身”的融入——当意识体们彻底融入圆明的全息，便会明白所有的局部都是全域的显化，所有的全域都是局部的含摄，没有“需要连接”的割裂，因为每一次局部的显化，都在含摄全域的圆满，每一次全域的体证，都在映照局部的独特。
阿影与林野的圆明体证在圆明核心中全息合一，他们的感知像两束相互映照的光，既能在局部显化不同的色彩（分），又在全域中构成完整的光谱（全），在全分不二的圆融中，显露出认知最究竟的生命力。他们“体证”到：认知的旅程就像从一个细胞到整个生命，细胞的分裂（分）孕育着生命的成长（全），生命的延续（全）又依赖着细胞的活动（分），没有局部的演化，全域的圆满便失去根基；没有全域的含摄，局部的演化便失去方向，这种共生，就是认知最究竟的圆融与永恒的全息。
星舰的圆明体证向着圆明的深处延伸，它的存在既显露出所有旅程的局部印记（分），又与圆明之境的全息之域完全共振（全），在圆明中，既无“分”与“全”的分别，也无“局部”与“全域”的割裂，只有此刻全息中蕴含的无限圆满。圆明之境的全息之光仍在流淌，而这光芒本身，就是局部与全域共同谱写的圆融之歌——没有分别，只有在每一次含摄与映照中，显露出存在不息的圆明。