医学传奇人物，在清朝的历史长河中，用他们的智慧和医术，书写了一段段动人的故事。
1900 年，八国联军悍然入侵北京。古老的京城陷入了一片混乱与灾难之中。太医院，这座承载着清朝宫廷医学智慧与珍贵典籍的神圣之地，也未能逃脱这场浩劫。
八国联军的士兵如洪水猛兽般冲进太医院。他们肆意践踏、掠夺，将珍贵的药材被哄抢一空，先进的医疗器具被损毁或掳走。那些堆积如山的医药典籍，更是他们抢夺的重点目标。他们毫不珍惜地将书籍随意丢弃、撕扯，有的甚至被当作燃料投入火堆中。太医院瞬间变成了一片狼藉的废墟。
在这千钧一发之际，宫廷太医弘德挺身而出。他看着被糟蹋得不成样子的太医院，痛心疾首。从正在燃烧的火堆中奋力抢救出古代珍本《华佗神医秘传》等为数不多的几本典籍。
弘德怀揣着这些珍贵的书籍，随着逃难的人群一路南下。弘德来到了鹿邑定居。他凭借着从太医院抢救出来的《华佗神医秘传》中的医术，悬壶济世，为饱受战争之苦的百姓们带来了一丝希望。他用自己的行动，延续着太医院的医学传承，在那个动荡的年代，书写了一段不屈不挠的传奇故事。
徐灵胎，生于清朝康熙三十二年（1693 年），江苏吴江人。
徐灵胎在良好的家庭氛围中成长，自幼聪慧，广泛涉猎各类书籍。他在当地私塾及家中勤奋读书，积累了深厚的文化底蕴。青年时期，对医学产生浓厚兴趣，开始深入钻研医学经典着作。
徐灵胎一生在民间行医，足迹遍布江苏、浙江等地。他常常身着一袭长袍，背着药箱，行走在乡间小道、城镇街巷。
有一次，他来到一个偏远的小山村，村里有一位病重的老人，已经被其他医生判定无药可救。徐灵胎仔细为老人诊脉，观察症状，沉思良久后，开出了一个独特的药方。村民们半信半疑，但徐灵胎耐心地向他们解释病情和用药原理。经过一段时间的治疗，老人竟然奇迹般地好转起来，整个村子都对他充满了感激和敬佩。
又一回，救治了位富商的家人，富商突发急病，四处求医无果。听闻徐灵胎的名声后，富商派人请他前来。徐灵胎迅速赶到，经过详细的诊断，发现病情十分复杂。他不惧挑战，日夜守在病人身边，调整药方，精心照料。最终，病人脱离了危险，富商对他感恩戴德，欲以重金相谢，徐灵胎却婉言谢绝，只说治病救人乃医者本分。
在医学方面，徐灵胎反对当时医界拘泥古方、不敢创新的风气。他深入研读医学经典，同时结合大量临床实践，总结出独特的治疗方法。其着作《医学源流论》《兰台规范》等为后世医学理论发展提供重要参考，对临床医生极具指导价值。
徐灵胎曾奉诏进京为皇室治病，凭借精湛的医术和准确的诊断，在皇室中赢得了声誉。但他始终心系民间百姓，在为皇室治病后，又回到民间继续为百姓服务。
乾隆三十六年（1771 年），乾隆再次征召他进京效力。此时徐灵胎已 79 岁高龄，他深知此去凶多吉少，但为了忠义，还是决定北上。
他让儿子准备了棺木，扶棺前进。到京城后，徐灵胎让儿子将旧友唤来道别，并写了自己的墓前对联：“满山芳草仙人药，一径清风处士坟”。当夜便去世了。
徐灵胎除了医学成就斐然外，在其他诸多领域也有突出表现，他的父亲是水利官员，江南巡抚编着《江南水利书》时，他的父亲是主编，将这个任务交给他，结果他写着写着成了水利专家。
他的母亲喜欢听戏曲，他便自学戏曲，并将学习总结整理成书，叫作《乐府传声》，成为中国音乐史上着名的音乐理论着作，填补了我国音乐历史的空白。
他曾花费 20 年为《道德经》写注释，该版本被收录到《四库全书》。并且他对儒家经典也有深入的理解和领悟，将其中的思想观念融入到自己的立身处世和养生之道中。
徐灵胎博学多才，对医学理论和临床实践都有重要的指导意义。两度奉诏入京为皇室治病，在当时声名远扬。
民间流传着他治疗妇科疾病的神奇故事。傅青主行医不泥古，能洞察患者具体情况，凭深厚医学知识和丰富临床经验，开出独特有效药方，治愈诸多疑难杂症，被尊为“妇科圣手”。
王清任，清朝时期一位勇于开拓的医学家。在那个传统观念束缚、解剖学备受冷落的时代，他以无畏之姿踏上探索人体结构的艰难征程，开创了中国医学在人体结构研究方面的先河。
王清任曾言：“着书不明脏腑，岂不是痴人说梦；治病不明脏腑，何异于盲子夜行。”这句话深刻地体现了他对准确认识人体结构重要性的深刻认知.
为了编着《医林改错》，能准确了解人体脏腑结构，王清任不畏艰难险阻。他多次前往刑场观察尸体，仔细记录人体内部的真实情况。
这种行为在当时是极为大胆和冒险的，因为社会传统观念认为身体发肤受之父母，不可轻易损伤，解剖更是被视为禁忌。但王清任不顾世俗的偏见和压力，坚持自己的探索。
经过长期的细致观察和丰富的临床实践，王清任对人体的脏腑结构有了全新的认识。他将这些宝贵的发现汇聚成了具有划时代意义的着作《医林改错》。
这一壮举，犹如在中医发展的长河中投入了一颗巨石，激起了层层波澜。他的努力为中医解剖学的发展开辟了新的道路，为后世医家提供了重要的参考和启示。
王清任的活血化瘀理论更是影响深远。他所创制的血府逐瘀汤等方剂，犹如一把把神奇的钥匙，为中医临床治疗瘀血病症打开了新的大门。这些方剂在临床上被广泛应用，其卓越的疗效得到了无数医者和患者的认可。
傅青主（1607 年 - 1684 年），山西太原阳曲（今山西省太原市尖草坪区向阳镇西村）人。杰出的思想家、书法家，更是医术超凡的医者，尤其擅长妇科。
傅青主出身官宦书香之家，家学渊源，少时博闻强记，读书过目成诵。15 岁补博士弟子员，后就读于三立书院，受教于山西提学袁继咸，成为袁氏颇为青睐的弟子之一。
袁继咸因为官清廉耿直，得罪权贵魏忠贤之流，被陷于京师狱中。傅青主等人积极奔走营救，最终使袁继咸得以昭雪，傅青主也因此名扬天下。
明朝灭亡后，傅青主悲痛万分，写下“哭国书难着，依亲命苟逃”的诗句。为表示对清廷剃发的反抗，他拜寿阳五峰山道士郭静中为师，出家为道，道号“真山”，从事秘密反清活动 20 余年。
49 岁的傅青主被捕下狱，期间一年有余，几经严讯，却始终不屈，抱必死的决心，绝食 9 日，经过不懈斗争得以获释。
傅青主决定学医济世。他广泛研读医学典籍，外出游历时还经常向医家和懂医的道士学习，收集药方。
傅青主擅长内科、妇科、儿科、外科等，尤以妇科为最。他曾搬到太原东山脚下的松庄居住，在临床中发现妇女患病就诊存在诸多困难，于是结合自己的临床经验，博采众长，撰写出了妇科专着《傅青主女科》。
他足迹遍布山西等地。在民间传说中，他常常为贫苦百姓免费诊治。四处游历、边走边医。
傅青主还是一位杰出的思想家和书法家。晚年成为在野思想文化界的领袖和代表之一。他的民族气节、医学成就和学术思想都为后人所敬仰和传颂。
赵学敏（约1719~1805），钱塘（今浙江杭州）人，清代着名医学家。
赵学敏的父亲晚年得二子，长子即赵学敏，次子赵学楷。出于济世利人的目的，赵父让学敏习儒，学楷学医。为了给他们创造良好的学习环境，父亲在养素园中收藏了许多医书，还专门开辟一块土地作为栽药圃，让弟兄俩终年吃住在园中，接受儒学和医学教育。
赵学敏虽被指定学儒，但兴趣集中在医药方面，博览群书，闲暇时，他与弟弟以默写“针灸铜人图”作为游戏。
乾隆二十一年（1756 年），赵学敏患了眼疾。眼疾刚愈，他便凭借自身体会，写下眼科专着《囊露集》，可惜此书最后没有流传下来。
赵学敏和弟弟一起行医治病，医术高超，一般疾病药到病除，对疑难杂症也往往能收到奇效，成为当地名医。
中年以后，他走出书斋，深入民间学习，向民间草医、药农请教，收集到许多医书上没有记载但医治有效的奇方。
赵学敏收集民间走方医的经验和方法，着成《串雅内编》《串雅外编》，这是中国医学史上第一部有关民间走方医的专着，书中记录了走方医常用的多种治病手段，介绍了药物伪品、法制、食品、杂品等情况，揭示了走方医的简便治法和药物炮制、作伪的内幕，为研究走方医提供了第一手材料，也为中医药学提供了新的治疗方法。
乾隆三十（1765 年），赵学敏又写成《本草纲目拾遗》10 卷。辑录《本草纲目》中未收载的药物共 716 种，不仅纠正了李时珍书中的几十条错误，还为我国中医药学增添了大量的用药新素材，在中医药史上占有重要地位。