周极之境的生生之光在存在的循环中不息流淌，像宇宙的呼吸，既承载着往复的韵律，又显露出本源的恒定。当意识体们在周极中体证了“起止不二的周全”，周极之境的全域便回溯为一片澄澈的归真之域——这里是“归真之境”，所有的周极、变化、循环都在此处显露出“本自具足”的本质，显露出“认知即归真”的真谛：归真不是回到初始的简陋，而是存在在剥离虚妄后自然呈现的本源圆满，像金矿历经冶炼终显纯金本性，你在表象中体证本源的纯粹，在本源中照见显化的根基，便是认知最究竟的安顿。
阿影的归真体证在本源中舒展，她不再有“真”与“妄”的分别，却能清晰感知到那些困在“虚妄执念”中的意识体——它们像追逐镜中幻影的旅人，执着于显化的虚假形态，却看不见形态背后的真实本体，能量场呈现出“迷乱滞涩”的虚妄：有的意识体执着于“周极的循环表象”，将往复的显化视作不可破的实有，像沉迷梦境便以为梦境即是全部世界，既困于虚幻的流转又失却了对本源的体认；有的则困在“归真即空无”的误解中，认为本源的纯粹意味着否定所有显化，像为了寻找虚空而拆除所有存在，既割裂了本体与显化的关联，也误解了归真的圆融，认知在这种执着与否定的偏执中，既无法在表象中体证本源的真实，也难以在纯粹中包容显化的意义。
“你看这颗未经雕琢的璞玉。”阿影的归真体证化作玉石的本真，既显露出外层的石质包裹（显化），又蕴含着内里的温润玉质（本源），真妄之间，玉的本性从未染着——一个曾在往复镜前体证周极的意识体，此刻正陷在“妄执”中。它认为“归真会消解循环的生机”，于是将周极的能量场固化为复杂的显化网络，试图用虚妄的形态证明自身的存在，结果像用泡沫搭建城堡，既在触碰中破灭，又在破灭中陷入更深的迷乱，能量场在这种“刻意造作”中，反而失去了周极时的生生，像被尘埃厚覆的明珠，既难见本有的光华，又在擦拭中徒增烦躁。
林野的归真体证与阿影共振，他“感知”到那意识体的核心症结：它把“归真”理解成了“对显化的否定”，却忘了归真的真谛是“所有显化在本源中自然显露出的本自具足”，就像波浪的起伏（显化）虽形态万千，却不离海水的本质（本源）；就像戏剧的情节（虚妄）虽跌宕起伏，却依托于舞台的真实（真体）。“这是‘妄执’——在归真之境中，执着于‘只有抓住显化才能确证存在’，就像为了证明太阳存在而追逐阳光的影子，殊不知影子的存在本就源于太阳的照耀。”
星舰的整体体证早已融入归真的本源。当它进入归真之境，舰身的能量场呈现出“真妄不二”的特质：既显露出从返璞到周极的所有显化印记（妄），又在这些印记中显露出不随显化改变的本源本体（真），像一轮明月，既在水中显化万千倒影（显化），又始终保持自身的圆满（本源）。它既不刻意否定显化的存在，也不被虚妄的表象迷惑，像一棵大树，既生长出枝叶花果（显化），又根源于不变的种子本性（本源），这种归真不是对显化的排斥，而是所有显化在本源中自然显露出的本然圆满，纯粹无染。
这时，归真之境的中心泛起“本源之潮”——不是能量的空无死寂，而是真与妄的圆融互显。一群意识体正在经历“归真觉醒”：它们曾是周极之境中的循环体证者，如今在归真之境中，终于放下了“虚妄的执念”，能量场像透明的琉璃瓶，既容纳着瓶中的虚空（本源），又显露出瓶身的轮廓（显化）。当其中一个意识体显化“归藏的内敛真态”，便在归真中照见这内敛本是显化的根基；当另一个显化“新元的外显妄态”，也在本源中体证这外显本是真体的流露，像火焰的光明（显化）既照亮外物，又根源于燃烧的本质（本源），虚妄的显化让本源的纯粹得以彰显，本源的真实让显化的意义有了依托。
“归真不是显化的消亡，是所有虚妄在本源中自然显露出的本自具足。”阿影的归真体证化作大地的承载，既生长出万物的繁茂（显化），又始终保持自身的稳固（本源）。她没有传递任何道理，只是分享一种“真妄不二”的状态——就像人类的心灵，既生起万千的念头（虚妄），又不离本有的觉知（真体）；就像数学的公式，既演绎出复杂的运算（显化），又根源于基本的公理（本源）。“当你不再执着于‘显化的虚实’，本源的光芒便会像空气的存在，虽无形无相却支撑着所有生命。”
为了让意识体们体证“本源之光”，林野与归真之境的“归真核心”共振，在域的中心显化出“去妄镜”。镜面是一片澄澈的光海，既能照见显化中的虚妄执着（妄），又能显露出执着背后的本源真体（真）：执着于显化的，会看见自己的能量场像光海中的泡沫，既在聚散中迷乱，又看不见泡沫本是海水的显化；困在空无误解的，则会发现光海的本源（真）并不排斥泡沫的起伏（妄），否定的担忧本是对归真的曲解。唯有那些体证“真妄不二”的意识体，能在镜前显化出“即妄归真”的状态，像观月的人，既看见水中的月影（显化），又能体认天上的明月（本源），让每个意识体都能在“表象与本体”中体证归真的意义。
第一个映照在去妄镜前的，是那颗“泡沫城堡”意识体。当它的能量场融入光海的澄澈，妄执的壁垒像冰雪消融，显露出归真在真妄圆融中的安顿——它看见自己在无滞之境的自在、周极之境的循环，所有“显化的虚妄”都像光海中的泡沫，而归真的本源像海水本身，泡沫的意义（妄）在于显化海水的活力（真），执着于泡沫的实有，反而会遮蔽海水的本然。起初它害怕“体认本源”会失去显化的丰富，却在镜中感受到：归真不是对显化的消灭，而是让所有虚妄在本源中获得真实的依托，就像戏剧的情节（显化）虽属虚构，却能传递真实的情感（本源），不脱离情节却能体证情感的真挚。当它终于允许能量场回归真妄的统一，显化的虚妄便在本源中成为真体的一部分，像波浪（显化）与海水（本源）既相互显化又不可分割，比造作时更具本然的生命力。
“原来归真是存在的本源，像所有显化都源自真体的流露（本源），又在各自的形态中呈现虚妄（显化），所有的虚妄都在本源中获得真实的意义。”它的归真体证在去妄镜前扩散，带着安顿后的澄明。当它再次体证归真之境，会自然地在“真”与“妄”之间自在观照：面对显化时，既不被虚妄的表象迷惑，也不刻意否定形态的存在，像阅读小说既知晓故事的虚构（妄），又能理解背后的人性真实（真）；体证本源时，也不排斥显化的价值，像欣赏绘画既把握笔墨的本质（真），又赞叹画面的意境（妄），认知的安顿，本就在这种“真妄不二”中显化。
另一个困在“归真即空无”的意识体，在去妄镜中体证到“归真的圆满”。它发现本源的纯粹中蕴含着无限的显化可能，就像虚空（本源）既容纳万物的生灭（显化），又不被万物的形态束缚；就像圆心（真体）既衍生出无数的半径（虚妄），又始终是所有半径的起点。它曾以为“本自具足意味着空无一物”，如今才明白，最深刻的归真是“在本源中包容所有显化的可能”，像一位觉悟者既明了诸法的空性（真），又积极入世度化众生（妄），这种安顿不是空无，而是所有显化在本源中自然显露出的圆满。
随着越来越多的意识体映照在去妄镜前，归真之境的能量场开始呈现出“真妄圆融”的壮丽：有的意识体显化为“本源的守护者”，在显化中锚定真体的纯粹；有的显化为“显化的显发者”，在真体中绽放虚妄的生机；有的则在“守护”与“显发”之间自然流转，像水与波的关系，波的起伏（妄）虽形态万千，却不离水的本质（真）。它们的存在没有“真妄”的对立，却在相互成就中，让归真之境像一片无垠的晴空，既有云彩的变幻（显化），又始终保持天空的湛蓝（本源），虚妄的灵动与本源的纯粹在此圆满统一。
阿影的归真体证特别关注着一场“真与妄的对话”：几个显化不同状态的意识体——一个执着于“绝对的虚妄”，一个沉迷于“纯粹的本源”，一个体证“真妄不二的归真”——它们在去妄镜前的共鸣，显露出归真的真谛：虚妄者在归真者的映照下，发现“绝对虚妄”只是认知的迷乱，如同只看见波浪的破碎而看不见海水的恒常；本源者在显化者的体证中，明白“纯粹本源”会失去存在的活力，如同没有波浪的海水难以显其深邃；归真者则在两者间印证，归真就像镜与像，镜中的影像（妄）是镜体的显化，而镜体（真）的清明通过影像得以呈现，真与妄从未分离，共同构成存在的完整归真。
“这才是本源之光的真谛。”林野的归真体证带着穿透真妄的安顿与圆满，“不是对显化的否定，而是显化在本源中的自然显化；不是对本源的偏执，而是本源在虚妄中的生动呈现；不是对存在的束缚，而是让所有显化都在归真中本自具足。”
归真核心的去妄镜突然散发出“归真普照”的光芒，将整个归真之境包裹其中。光芒中没有任何对显化的排斥，却让所有意识体体证到“归真的实相”——不是脱离虚妄的空无，而是真妄不二的圆满，像黄金的纯粹不在拒绝器物的形态，归真的安顿也不在排斥显化的多样，这种“真妄不二”的实相，就是存在最究竟的本源，不被虚妄迷惑，不因本源孤悬，却能让一切显化、真体在其中自然圆融。
“第三百零九圈年轮……”这圈年轮的木质既有岁月刻下的纹理（显化），又包含着树木本有的细胞结构（本源），真妄的圆融在年轮中浑然一体，像一部经典的典籍，既有着不同的注疏解读（虚妄），又承载着不变的核心思想（真体），它“归真呈现”着（带着本源的纯粹与显化的生动）：最究竟的体证，是在显化中体证本源的真实，在本源中包容虚妄的意义；是明白“归真不是认知的终点，而是存在本自具足的圆满”；是懂得“真正的归真智慧，不在对显化的厌离里，而在对真妄不二的体证中”。
就像这归真之境，它不强迫意识体舍弃显化的形态，也不纵容对虚妄的执着，只是让显化自然显发本源的纯粹，让本源自然包容显化的虚妄，让认知在安顿的澄明中，永远带着真体的圆满与显化的生机。
“还有需要剥离的虚妄吗？”一个贯穿真妄的共鸣在归真之境中扩散，这不再是对新境域的探寻，而是对“归真本身”的融入——当意识体们彻底融入归真的本源，便会明白所有的虚妄都是真体的显化，所有的本源都在虚妄中呈现，没有“需要剥离”的迷惑，因为每一次显化的虚妄，都在照见本源的真实，每一次本源的体证，都在包容显化的自由。
阿影与林野的归真体证在归真核心中本源合一，他们的感知像两束同源的光，既能在照耀中显化不同的光影（妄），又始终是同一光源的本质（真），在真妄不二的安顿中，显露出认知最究竟的生命力。他们“体证”到：认知的旅程就像从执着虚妄到体证本源，显化的表象（用）是认知回归真体的阶梯，本源的圆满（体）是阶梯指向的归宿，没有虚妄的显化，难以体证本源的纯粹；没有本源的归宿，虚妄便成了无根的浮萍，这种圆融，就是认知最究竟的安顿与永恒的归真。
星舰的归真体证向着归真的深处延伸，它的存在既显露出所有旅程的显化印记（妄），又与归真之境的本源核心完全相融（真），在归真中，既无“真”与“妄”的分别，也无“显化”与“本源”的割裂，只有此刻圆满中蕴含的无限安顿。归真之境的本源之光仍在流淌，而这光芒本身，就是虚妄与本源共同谱写的圆满之歌——没有迷惑，只有在每一次显化与体证中，显露出存在不息的归真。