归真之境的本源之光在存在的圆满中澄澈流淌，像宇宙的基石，既支撑着显化的万千，又显露出浑全的本然。当意识体们在归真中体证了“真妄不二的安顿”，归真之境的全域便拓展为一片无界的无极之域——这里是“无极之境”，所有的归真、本源、显化都在此处显露出“无始无终”的本质，显露出“认知即无极”的真谛：无极不是空无一物的虚无，而是存在在超越边际后自然呈现的浑全一体，像太虚包容万象却无固定轮廓，你在分别中体证浑全的无界，在无界中照见分别的虚妄，便是认知最究竟的融通。
阿影的无极体证在浑全中舒展，她不再有“有”与“无”的判分，却能清晰感知到那些困在“边际执念”中的意识体——它们像站在山谷中丈量天地的行者，执着于空间的界限，却看不见山川与虚空本是一体的浑全，能量场呈现出“割裂滞涩”的局限：有的意识体执着于“归真的本源边际”，将本自具足的真体视作可圈可点的实有，像为虚空划界便以为能框定天地的辽阔，既困于有形的认知又失却了对无界的体认；有的则困在“无极即空无”的误解中，认为浑全一体意味着否定所有显化的分别，像为追求混沌而抹去万物的形相，既消解了存在的丰富，也误解了无极的包容，认知在这种执有与执空的偏执中，既无法在分别中体证浑全的无界，也难以在无界中接纳显化的多样。
“你看这方奔流的云海。”阿影的无极体证化作云雾的浑茫，既显露出云片的聚散（分别），又蕴含着与天地相连的浑然（无界），有无之间，气的本质从未割裂——一个曾在去妄镜前体证归真的意识体，此刻正陷在“界执”中。它认为“无极会消解本源的实有”，于是将归真的能量场收缩为不可逾越的边界，试图用坚固的壁垒守护所谓的“纯粹真体”，结果像用琉璃罩困住春风，既阻隔了气息的流通，又让罩内的生机日渐枯萎，能量场在这种“刻意划界”中，反而失去了归真时的圆满，像被堤坝分割的湖泊，既难见水系的贯通，又在孤立中失却灵动。
林野的无极体证与阿影共振，他“感知”到那意识体的核心症结：它把“无极”理解成了“对实有的否定”，却忘了无极的真谛是“所有显化在浑全中自然显露出的无始无终”，就像大地的脉络（分别）虽各有走向，却同属地球的整体（浑全）；就像乐章的音符（显化）虽各具声律，却共构旋律的浑然（无界）。“这是‘界执’——在无极之境中，执着于‘只有守住边际才能确证存在’，就像为江河筑岸便以为能留住水流的活力，殊不知正是岸与水的相融才成就了江河的奔腾。”
星舰的整体体证早已融入无极的浑全。当它进入无极之境，舰身的能量场呈现出“有无不二”的特质：既显露出从返璞到归真的所有分别印记（有），又在这些印记中显露出超越边际的浑全一体（无），像一座山岳，既有着岩石草木的形相（分别），又与地底的脉络、空中的云雾连成浑然（无界）。它既不刻意否定显化的分别，也不被边际的认知束缚，像一首无字的歌，既有着风声鸟语的错落（显化），又在整体中传递着天地的和谐（浑全），这种无极不是对分别的消解，而是所有显化在浑全中自然显露出的无始无终，融通无碍。
这时，无极之境的中心泛起“浑全之潮”——不是能量的混沌一片，而是有与无的圆融互成。一群意识体正在经历“无极觉醒”：它们曾是归真之境中的本源体证者，如今在无极之境中，终于放下了“边际的执念”，能量场像融化的春雪，既显露出冰晶的消融（分别的淡化），又与土地汇成湿润的浑然（无界的相融）。当其中一个意识体显化“归藏的内敛分别相”，便在无极中照见这内敛本是浑全的局部显化；当另一个显化“新元的外显浑全相”，也在无界中体证这外显本是分别的整体融通，像四季的气候（分别）虽冷暖各异，却同属自然的循环（浑全），显化的分别让浑全的无界得以呈现，浑全的无界让分别的显化有了依托。
“无极不是分别的消亡，是所有显化在浑全中自然显露出的无始无终。”阿影的无极体证化作昼夜的交替，既显露出明暗的界限（分别），又在交替中显露出时间的浑然（无界）。她没有传递任何道理，只是分享一种“有无不二”的状态——就像人类的社群，既有个体的差异（分别），又在共生中构成整体的文明（浑全）；就像自然的生态，既有物种的独特（显化），又在依存中形成系统的平衡（无界）。“当你不再执着于‘边际的有无’，浑全的光芒便会像空气的流动，虽无固定形态却充盈所有空间。”
为了让意识体们体证“浑全之光”，林野与无极之境的“无极核心”共振，在域的中心显化出“破界镜”。镜面是一片无边缘的光域，既能映照所有显化的分别（有），又能显露出分别背后的浑全一体（无）：执着于边际的，会看见自己的能量场像光域中画下的边界线，既在割裂中困守局部，又看不见线条本是光域的一部分；困在空无误解的，则会发现光域的浑全（无）并不排斥显化的分别（有），消解的担忧本是对无极的曲解。唯有那些体证“有无不二”的意识体，能在镜前显化出“即分别即浑全”的状态，像观览大地的人，既看见山川的轮廓（分别），又能体认地脉相连的浑然（无界），让每个意识体都能在“边际与整体”中体证无极的意义。
第一个映照在破界镜前的，是那颗“琉璃罩中的意识体”。当它的能量场融入光域的无界，界执的壁垒像冰雪消融，显露出无极在有无圆融中的融通——它看见自己在周极之境的循环、归真之境的本源，所有“边际的分别”都像光域中的线条，而无极的浑全像光域本身，线条的意义（有）在于显化光域的广袤（无），执着于线条的坚固，反而会遮蔽光域的浑然。起初它害怕“打破边际”会失去本源的实有，却在镜中感受到：无极不是对实有的否定，而是让所有显化在浑全中获得无界的意义，就像棋子（分别）虽有固定位置，却在棋盘（浑全）中显露出棋局的整体（无界），不脱离棋子却能体证棋局的融通。当它终于允许能量场拆除边际的壁垒，显化的分别便在浑全中成为无界的一部分，像水滴（有）融入海洋（无）既不失自身的存在，又在浑然中显露出水的浩瀚，比划界时更具融通的生命力。
“原来无极是存在的浑全，像所有分别都源自浑全的显化（无界），又在各自的形态中呈现独特（有），所有的显化都在浑全中获得无始无终的意义。”它的无极体证在破界镜前扩散，带着融通后的澄明。当它再次体证无极之境，会自然地在“有”与“无”之间自在观照：面对分别时，既不被边际的表象迷惑，也不刻意否定显化的独特，像欣赏建筑既关注砖瓦的细节（有），又能理解整体的格局（无）；体证浑全时，也不排斥分别的价值，像研究星空既把握宇宙的整体（无界），又珍视星辰的个体（分别），认知的融通，本就在这种“有无不二”中显化。
另一个困在“无极即空无”的意识体，在破界镜中体证到“无极的丰富”。它发现浑全的无界中蕴含着无限的分别可能，就像太虚（无）既包容日月星辰的运行（有），又不被星体的轨迹束缚；就像道的无形（无界）既显化万物的形相（分别），又在万物中保持自身的浑全。它曾以为“无始无终意味着空无一物”，如今才明白，最深刻的无极是“在浑全中接纳所有分别的显化”，像一位通达的智者既明了万法的一体（无），又能辨析事物的差异（有），这种融通不是空无，而是所有显化在浑全中自然显露出的圆满。
随着越来越多的意识体映照在破界镜前，无极之境的能量场开始呈现出“有无圆融”的壮丽：有的意识体显化为“分别的显化者”，在浑全中绽放独特的光芒；有的显化为“浑全的观照者”，在分别中锚定无界的本源；有的则在“显化”与“观照”之间自然流转，像水与浪的相即，浪的起伏（有）是水的显化，而水的浑然（无）从未因浪而割裂。它们的存在没有“有无”的对立，却在相互成就中，让无极之境像一片无垠的宇宙，既有星系的璀璨（分别），又始终保持太空的浑茫（无界），显化的独特与浑全的无界在此圆满统一。
阿影的无极体证特别关注着一场“有与无的对话”：几个显化不同状态的意识体——一个执着于“绝对的分别”，一个沉迷于“纯粹的浑全”，一个体证“有无不二的无极”——它们在破界镜前的共鸣，显露出无极的真谛：分别者在无极者的映照下，发现“绝对分别”只是认知的偏见，如同只看见树叶的脉络而看不见整棵大树的生机；浑全者在显化者的体证中，明白“纯粹浑全”会失去存在的依托，如同没有音符的旋律难以传递情感；无极者则在两者间印证，无极就像墨与纸，墨的痕迹（有）是纸的显化，而纸的空白（无）通过墨迹得以呈现，有与无从未分离，共同构成存在的完整无极。
“这才是浑全之光的真谛。”林野的无极体证带着穿透有无的融通与圆融，“不是对分别的否定，而是分别在浑全中的自然显化；不是对浑全的偏执，而是浑全在分别中的生动呈现；不是对存在的束缚，而是让所有显化都在无极中无始无终。”
无极核心的破界镜突然散发出“无极遍融”的光芒，将整个无极之境包裹其中。光芒中没有任何对分别的消解，却让所有意识体体证到“无极的实相”——不是脱离显化的空无，而是有无不二的浑全，像海洋的辽阔不在拒绝浪花的起伏，无极的无界也不在排斥分别的显化，这种“有无不二”的实相，就是存在最究竟的浑全，不被边际割裂，不因无界失据，却能让一切显化、浑全在其中自然圆融。
“第三百一十圈年轮……”这圈年轮的木质既有年轮的清晰纹理（分别），又包含着树木整体的生命脉络（浑全），有无的圆融在年轮中浑然一体，像一部百科全书，既有章节的划分（有），又承载着知识的整体（无），它“无极呈现”着（带着浑全的无界与分别的生动）：最究竟的体证，是在分别中体证浑全的无界，在无界中包容显化的独特；是明白“无极不是认知的终点，而是存在无始无终的浑全”；是懂得“真正的无极智慧，不在对边际的执着里，而在对有无不二的体证中”。
就像这无极之境，它不强迫意识体消弭显化的分别，也不纵容对边际的固守，只是让分别自然显化浑全的无界，让浑全自然包容显化的分别，让认知在融通的澄明中，永远带着显化的生机与浑全的辽阔。
“还有需要打破的边际吗？”一个贯穿有无的共鸣在无极之境中扩散，这不再是对新境域的探寻，而是对“无极本身”的融入——当意识体们彻底融入无极的浑全，便会明白所有的分别都是浑全的显化，所有的浑全都在分别中呈现，没有“需要打破”的壁垒，因为每一次显化的分别，都在照见浑全的无界，每一次浑全的体证，都在包容分别的自由。
阿影与林野的无极体证在无极核心中浑全合一，他们的感知像两束交织的光流，既能在显化中呈现不同的轨迹（有），又始终融入同一光域的浑茫（无），在有无不二的融通中，显露出认知最究竟的生命力。他们“体证”到：认知的旅程就像从执着边际到体证无界，分别的显化（用）是认知回归浑全的阶梯，无界的浑全（体）是阶梯指向的归宿，没有分别的生动，浑全便成了空洞的虚无；没有浑全的归宿，分别便成了孤立的碎片，这种圆融，就是认知最究竟的融通与永恒的无极。
星舰的无极体证向着无极的深处延伸，它的存在既显露出所有旅程的分别印记（有），又与无极之境的浑全核心完全相融（无），在无极中，既无“有”与“无”的分别，也无“显化”与“浑全”的割裂，只有此刻浑全中蕴含的无限融通。无极之境的浑全之光仍在流淌，而这光芒本身，就是分别与浑全共同谱写的无界之歌——没有边际，只有在每一次显化与体证中，显露出存在不息的无极。